大禹：“三过家门，而不入”，为了治理上古的大洪水，作为先士卒竭尽全力，付出了很大的努力。因此，得到了帝舜和先民的肯定，成为夏王朝的创始人，在后世建了禹陵纪念。然而，在几乎所有有关大禹治水的图片中，大禹都有“叉子”般的武器，用叉子如何管理水灾呢。
这与孔子的画像露出两颗大门牙，老子的画像一直拿着芭蕉扇一样，孔子是因为天生的异相，老子寄身于法宝，大禹当然是为了治水。实际上，大禹的叉子的名字是“耒耜”，是先秦时代最常用的农具，也是真正的“上古神器”。

一次挥杆是两个类似的工具。耒是尖木棒和短木梁的组合。耜就是经过改进的耒，一个尖头变成两个尖头，再把尖头变成扁头，这是大禹手里拿着的耒耜；挥杆的作用和现在的铲子相似，但只是限制的铲子的翻倒土的容量大太多了，能看得出耒耜把土翻过来的效率很低。
但是，不需要怀疑对方挥土的可行性。因为在那个道具极度匮乏的时代，借助外力进行耕作的技术在当时处于领先地位。据说炎帝在寻找野猪的食物时得到了提示，看到野猪用长牙插在土里找食物，就把它用掉了。

一年四季都不曾谋面，现在很多人都不太清楚，但它确实在先秦农耕时代担任过不灭的历史地位。我们可以从古书的典籍中寻找挥霍的旧痕迹。
《易经》中记载：“（神农）‘韩非子’中记载着：禹之王天下也以身为先，以物为先。这表明，在炎黄二帝和尧舜禹的时代，作为一种重要的生产工具，一般被先民所接受。
唐代的韩愈在诗歌《寄卢仝》中写道：“国家丁口连四海，农夫亲，怎么能不挥霍？”。明代著名的文学家宋弼也曾写过这样一句话：“氏世以耒耜书诗为业”。即使在近代的晚清，爱国义士在《仁学》一篇文章中也写道：“敌人压迫着边境，开始夺取农民的挥霍钱。”。

像这样，在数千年的传统文化中一直贯彻始终，但我们只是没有遇到。在理解了挥霍的历史后，有位读者可能会问：“挥霍是农耕文明的必需品，但是在破坏农耕文明的大洪水中，挥霍发挥了怎样的作用，大禹如何使用它来治水呢？”。
《尚书》中记载“禹敷土、随山刊木、奠高山大川”。《诗经·长发》中记载着“洪水芒草、禹敷下土方”。拥有21世纪以后被发现的3000个历史的青铜器“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征。”
这些旧记录异乎寻常地一致，指出大禹治水的办法是有办法的，用以前的“堵水”措施，即挖山岗、挖高川的土等方法不仅取土堵水，还用沟通河流的方法泄水。来去并用，大禹治水取得了良好的效果。

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