公元前1979年病逝，5个儿子为了夏后为了争夺统治权而开始了战争。公元前1978年（帝太康元年），太康战胜战争即位后，都安邑
太康从小娇生惯养，随父享乐，即位后的生活更加，只顾享乐而不理朝政。有一天，太康带着家人和亲信等去狩猎了几个月，但是没有回去。东夷部族贫困的首领伊乘机发动战争，攻克了夏后的都城，成为了夏后的实质性支配者。在太康被拒绝的城外失去了统治权，被他流亡到戈地，史被称为“太康失国”。公元前1974年（帝太康4年），太康病逝于戈地，葬于太康之墓。
太康病死，他拥立太康的四弟中康即位后（傀儡），他依然是夏后的实质统治者。七年后，中康病死，拥立中康的儿子即位。一年后，他觉得自己的支配地位决定取代夏天，于是有了贫穷的迁都。被后羿在流亡（夏后在相领导下流亡）史上被称为“太康失国”或“后羿代夏”。
由于太康流亡国外多年，太康的五弟武观和母亲一起在洛阳北岸盼着太康归来，但始终等不到。武观诉说了眼下的寂寞和悲伤，回忆了祖父禹的绩和品格，创作了《五子之歌》。这首歌是以《尚书》闻名的《五子之歌》。

《五子之歌》原文：
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

《五子之歌》翻译如下
太康在位而不是理事，喜欢安乐，失去君德，民众怀有二心。盘乐游猎没有节制，到洛阳水南去打猎，一百天也不回来。贫穷国家的君主，因为人民受不了，所以在河北防太康，不让他们回国。太康的弟弟5人，侍奉母亲，跟随太康，在洛水湾等待。这时，五个人都恨着太康，所以讲述大禹的教诲写了一首歌。
其中第一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民不能亲疏；人民是国家根本，根本坚固，国家安宁。我看到天下人，愚蠢的丈夫愚蠢的妇女都能战胜我。一个人犯了好几次错误，考察民怨难道它就清楚了吗？”是要等吗？必须考察那个还没有形成的时候。
其中第二首说：“禹王的教义如此明显，但你喜欢在里面迷恋女人的颜色，喜欢在外面打猎飞翔；喜欢听酒和音乐，高楼的正殿还雕刻宫壁。这些事情只要有一件，谁也不会灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏尧皇帝，曾经有冀州这个地方。现在要废弃他的治道，扰乱他的政纲。自己招致灭亡
其中第四首说：“我的光辉祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征收和计量的平均，王家的仓库丰富。现在废弃他的传统，断绝祭祀又危及宗亲。”
其中第五首说：“啊！！哪里能回归呢？我的心情是悲伤的。万姓都恨我们，我们依靠谁呢？”
我们的祖先大禹曾告诉子孙，庶民是国家的根本，只有从根本上安定下来，国家才能安宁。君主对政事勤勉，必须用心治理天下。贪酒色，喜欢游猎，或大兴土木，建亭台宫室，只要其中之一，便失去民心，招致亡国。
在怀念我们祖先大禹大世的时候，他作为万邦之君，管理好天下，让百姓安居乐业，他是多么贤明的君主啊。太康不遵从祖训，荒废政事，平民敌视我们，推翻祖先创建的王朝，使我们陷入了悲哀的境地。康啊，你铸就了一个大错误，我们心里是多么痛苦啊！
“五子之歌”的意思是“民惟邦本”反映了统治者的民本思想，意思是庶民是国家的根本。

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