从现在的考古发掘来看，夏季文字的相关资料已经被发现。但是，各种征兆表明夏天的文字存在。国内的学者认为夏天传世的正式文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已经是一种相当完整的文字，传统的文字学所谓的“六书”大多在甲骨文中具备，是其文字发展进入成熟阶段的重要标志。
文字的发展是一个漫长的历史过程，商代的甲骨文的出现决不是从天而降，在此之前应该发生它的发展过程。因此，在先商时代，文明程度要比商族夏族的统治者高，文字的发明和使用也应该有，这符合文字的产生和发展规律。

有证据
考古学上的龙山时代发现的陶器符号中，有明显的文字特征，有些难以释怀。龙山时代从年代学上看是在夏天之前，与之密切相连的夏天也应该使用文字，比龙山时代的陶符文字还要发达，必须进步。第三个是在夏季的考古材料，例如从二里头遗迹出土的陶器中，也发现过很多“描写记号”。商代的甲骨文中发现了同一个字或相似的字。这些情况表明夏天使用文字，应该不是空谈。
载入史册
关于夏季文字的记载，最先提到仓颉的是战国时代的荀卿。之后在《吕氏春秋》和《韩非子》中，在荀子的《故好书者众矣、仓颉独传者、一也》的基础上，又有引用，其主要观点是《仓颉作书》汉代后，在《淮南子》和《论衡》中提到了“仓绢造字”。特别是汉代的纬度书中，有仓
据《吕氏春秋审分览君守》记载，奚仲种车，苍干做书，后羿做挣钱，皋陶做刑，昆吾做陶，夏天造城，这六个人很合适。西汉的《淮南子・修务训》中记载了“史皇产而能书”。史皇仓颉，生而见鸟迹，知著作，故曰史皇，或曰干皇

许慎的《说文解字・叙》也被称为“黄帝的史仓蚕见鸟兽的遗迹、知分理的可相异也、初造书契、百工以为业、万品以察”。《春秋元命苞》中记载了仓颉的“龙颜奢侈，四目灵光，真是英明的德行，生而能写书。仰慕穷天地之变，仰视奎星圆曲之势，俯瞰龟文鸟羽山川，指掌造字，天雨粟，鬼夜泣，龙潜”。
许慎《说文解字》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故称为文；之后形声相益，即述之字-字者言发乳而赈灾；多也。筷子在竹帛，述之书-书者如也。”等等，正如很多史书记载的那样，仓这个谁也不能否定。
夏天的时代有文字，史书上也有记载。《淮南子·泛论训》中记载：“夏将亡、太史令末古、先奔于商、三年而杰乃亡”。《吕氏春秋・先识览》：《夏太史令》终古出版了该画法，执哭不止。夏董迷了路，暴乱愈演愈烈。太史令终古去商。这里的图法是指图书，是法律文献，是约束天子的法典。从以上的引用文中可以看出，夏天有史官，夏天有书籍，夏天有文字是毋庸置疑的。
另外[尚书。多士]篇中还记载了周公对商朝遗民说的话。从这里可以看出，殷先人的册子、典籍是从夏天开始传承下来的，经过改造后用于商业时代。[夏禹书]，[禹王碑]是夏文字，夏篆。夏篆帖是夏季的正式文字。

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