夏天的法制指导思想一般可以受到“天”的罪罚。受到“天”罪罚的法制观，另一方面支配者的统治根据来自天命。另一方面，他高举天旗实现了统治。
夏王朝安定后，由于社会关系调整的需要，逐渐形成并不断扩充。基本内容以刑事法律性质的习惯法为主，对违法犯罪行为进行制裁，制定了《禹刑》。这是我国历史上首次的正规法典。
《唐律疏议·名例律》中有夏刑三千条、郑玄注《周礼》。夏天的法律数量比较多，规定比较细致，法制第一次必须具备规模。《左传·昭公六年》中记载“夏天有乱政，实行禹刑”。后世很多人把“禹刑”作为夏天法律的总称。夏朝已经初步形成五刑，有几个罪名和定罪量刑的基本原则。

古文献记载，夏季已具备完善的刑法制度。在《尚书·吕刑》中，穆王将夏季的赎罪作为吕刑进行了训戒，这意味着周穆王将夏季的“赎罪”作为制定周国刑法制度“吕刑”的重要参考。文中提到的“赎罪”很可能与“左传”、“夏有乱政，禹刑”的“禹刑”相同。但是，“赎罪”、“禹刑”是否是夏季刑法，具体内容如何，已经无法想象了。
《左传》中关于《夏书》夏天的刑法写作“黄昏、墨、贼、杀”，指触及黄昏、墨、贼三种罪的人宣判。晋叔把这种刑法称为“皋陶之刑”。观念应该是在新石器时代就已经产生的，禹之理官皋陶可能是将法律化的第一个人物。
夏天有监狱。《史记·夏本纪》云、杰：“在服汤被囚禁的夏台，已经被释放了”。索引曰：狱名。夏后槐的“挽土”，商汤夏杰囚的“夏台”是夏天的监狱，是我国史书记载最早的监狱。锯土是原始的监狱，在地下挖圆形的土牢，在地面上用篱笆围住土牢。“大禹️”被称为“戒之用休、董之用威、劝之用‘九歌’也不坏”，夏后立刑法的评价是治理民众的手段。除《禹刑》外，还有《政典》。
“禹刑”作为“乱政”即矛盾、冲突的产物出现在社会上，不是一时的成文法典，而是夏禹个人制定的，而是夏商两代人在长期发展中，由于社会关系调整的需要，逐渐形成并不断扩充。基本的内容以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。“禹刑”这个名字其实只是“夏刑”的代名词。

禹刑是夏季法律的名称，是后世为了纪念夏祖禹而命名的，是后世追记的。乱政实际上是指奴隶暴动和反抗斗争，奴隶主阶级为了奴隶的反抗而制定的。这种乱政在禹时不可能发生。
“禹刑”的性质相当于现代的刑法典。“禹刑”的具体内容已经定不下来了。但是，文献中有少数记载。
《左传》昭公十四年记载为“黄昏、墨、贼、杀”。这是晋大叔在回答韩宣子的刑侯雍子的“争田”事件处理情况时，征集的法律条文。
“根据《夏书》的记载，傍晚、墨、贼、杀、皋陶的刑罚也请遵从。”
叔向认为晋的《刑书》中“黄昏、墨、贼、杀”的规定最早是从皋陶所来的，之后又沿袭了夏代的法律。根据叔叔的说明，“昏迷”：做了自己不好的事情偷别人的美名。贪欲不厌，伤害官纪。放肆杀人的话，这三个罪就会被处以。
禹刑的具体内容已经不能考证，汉代以后典籍说夏朝刑条多，东汉郑玄说：“夏刑、大辟二百、芸辟三百、宫辟五百、和药2113、墨各千。”已经有了“五刑”。

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