在社会控制活动中，秦朝极大地夸大了君主专制和集权的影响，认为严厉的惩罚和严厉的法律足以确保统治z权的长期稳定。陆嘉认为“二秦死在支持惩罚的同时”“秦朝以罚为巢。因此，它有盖住巢和打碎蛋的危险。它以李昭高为棍。所以，它有堕落和痛苦的灾难。多么灾难。多么痛苦。”
重刑是秦朝统治时间短的重要原因之一。“秦始皇将其定为撞车。它是用来邪恶的。修建长城是为了保护边境。它是为胡越准备的……孟天在国外为混乱而战。他们在国内管理法律。事情更令人恼火。世界更混乱。法律更具辅助性。qj更凶猛。敌人更多了。秦不想治好他们。但如果他输了，他会采取措施恐吓人群，惩罚太极拳。“秦朝的惩罚说得太多了，效果适得其反。因此，如果任何严厉的措施超过了普通人的承受能力，就会成为煽动人民反抗的大惊小怪。
秦朝在集权主义君主制理论的领导下，将法律、艺术和潜力融为一体，高度简化了君主的主导政治和执政过程，并以君主制的淫秽迫使臣民“点鹿如马”，成为君主制服从的奴隶。跟随陈胜和刘邦消灭秦国的将军们见证了秦朝的暴政。陈雷等人说秦始皇没有道，毁灭了国家，暴虐了人民。”范快说，“我的丈夫秦始皇有一颗老虎和狼的心。如果你不能杀人，你就不能惩罚他们。世界是叛逆的。”

武臣在组织天下豪杰时说：“人民有麻烦。最重要的是使用严厉的法律和严惩，这让世界对秦朝的政治动荡和酷刑感到不安，让世界对残废的小偷感到不安。”秦朝统治下的整个社会只是君主专制下的一个高度旋转的陀螺，必须彻底旋转。只要工具稍微放松，筋疲力尽的陀螺仪就会立即停止，从而充分暴露出秦专制统治社会政策的致命弱点。
从汉初人们的反思和对秦朝的总结中可以发现，秦朝的主导群体缺乏亲和力。秦始皇、秦二皇及其一些同伴凌驾于整个统治集团之上，承担着高压的职位，迫使统治集团的成员不发表意见，并处于恐惧和不安全的境地。这样的领导班子一旦受到外部冲击和内部阻力，就会立即崩溃。
秦二世上台后，“杀了大臣和王子，逮捕了一些官员和萨布鲁，杀了六个王子。”秦始皇说：“坤三兄弟流下眼泪，拔刀自裁。皇室很害怕。那些受到大臣警告的人认为他们受到诽谤，高层官员拿着薪水就座，贵州领导人也很害怕。”世界并没有陷入混乱，统治集团也陷入了混乱。一旦发生威胁统治集团安全的骚乱，所有官员和部长都立即奔向新主人，不管统治z权的生死如何。因此，西汉一代统治者特别重视统治集团内部的稳定与和谐。

陆佳为刘邦提了建议。君主以仁义为主，“知道父子关系，知道君臣之义，知道夫妻之道，知道长者与子女之秩序。”通过仁义秩序，整个自上而下的统治集团被整合成一个稳定的整体。首先，完成了执政集团内部的有机整合，实现了君主对所有官员和部长的强大控制，也确保了君主专制的中央集权通过所有官僚机构及其官员和部长延伸到整个社会的统治深度。
秦朝统治z权缺乏社会控制，首先在于其无法稳定统治集团本身的统一，从而确保统治z权的巩固和稳定。虽然秦朝在形式上完成了国家的统一，实现了君主对地方的集中控制。然而，它只完成了国家权力的外部统一，人民都反对它。
陈胜和吴光只率领900名驻军士兵欢庆，全世界都响应了他们。这足以表明，秦国的集权专制只停留在外部权力的维护下，没有深入到社会不同阶级和阶层的内心，并成为民众对皇权统一的认可，从而自觉维护整个社会的存在。
西汉建立后，从高祖刘邦到文帝、景帝，用了近70年的时间探索、探索和建立了整个社会参与的内在机制。在汉武帝加强集权之前，他终于找到并积极实施了一种有效的社会控制方式，即“汉朝以孝治天下”
汉文帝以诏书的形式宣布：“孝顺是天下较大的孝顺。礼田是生命的基础。三位长者是人民的老师。清官是人民的表达。我真的很欣赏两到三位官员的旅程。在今天这个万户人家的国家，没有人回答这个命令。人的感情怎么可能是真的？这是人民毫无准备的工作方式。这是一个提倡美德的问题。送客的人会给三位长者五块丝绸作为孝道，两块作为孝道，文帝以孝治国，支持全社会成员的“孝”与“诚”，把孝与诚作为入仕的必要条件之一。
“孝”是植根于家庭组织中的一种自觉的个体行为。在家庭组织的生存环境中，每个人都从自己做起，对待身边的父母。维护家庭和家庭社会秩序，遵守家庭和家庭规范，最终完成统一专制封建z权的社会化需要。

家庭、家庭和各级z权被视为封建等级秩序的社会化学校。从童年到青年，从普通到老年，人们都受到“孝道”的影响。之后，“孝道始于婚姻，终于君主的建立。”当绅士结婚时，忠诚可以转移到君主身上。虽然整个社会等级森严，贫富不均，但源自血缘关系的孝道是一样的。
不同层次、不同阶层、不同生活领域的人都受到同样的孝道道德的约束。整个社会形成了强大的向心力。人民真诚维护家庭秩序、家庭和各级z权。之后，统治者不仅完成了各级z权对国家的控制，而且从内心理解了人民意识形态动机的局限性。
秦朝短暂统治的另一个重要因素是，主导政治没有形成有效控制大众意识形态的内部机制。秦朝社会控制失败的另一个原因是对统治集团本身缺乏自我控制，尤其是秦始皇和秦始皇的放纵。据报道， “第一位皇帝认为城阳人口众多，他的前任朝廷规模较小。我听说周文王有独峰，吴王有独峰。在独峰和独峰之间，它也是皇帝的首都。它建在渭南森林的上花园，即皇宫。它最初是作为阿藏前厅而建的，距离和500步向西，从北到南50英尺。有1万人坐在上面，下面可以竖起一面5英尺高的旗帜。"征募70多万人修建骊山陵墓，征募40多万人北上长城，征募50多万人南下五岭。据估计，秦始皇时期全国人口约2000万，但全年采集的乌鸦数量不少于200万只，几乎把全国成年劳动力都献给了君主。
秦始皇死后， “第二个皇帝说，‘如果第一个皇帝和第二个宫殿没有孩子，就不适合出去。’他们都被命令去死。被埋葬后，或者如果工匠是一个机会，臧是众所周知的。臧的体重得到释放。大事完成后，臧闭上了心，羡慕外面的世界。如果工匠臧完全关门了，再也回不来了。秦朝的统治者是不人道的，他们视平民为底层人民，周围的官员和大臣为敌人。他们盲目地强化个人意志。除了恐惧和担忧之外，官员和大臣并不忠诚和全力支持君主。
一旦遭遇外国势力的猛烈冲击，整个统治集团将立即解散。因此，西汉后期统治者非常重视统治集团内部的团结，非常重视君主及其官员的道德修养，并试图达到“那些保卫国家的人以仁爱为坚定，那些帮助君主的人不倾向于正义，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱统治的人，那些以仁爱理解的人，那些以正义统治的人，那些以仁爱统治的人公正和方便。”
主导政治的重点开始集中在主导集团内部的各级内部控制，并建立属于不同层次和层次的道德规范和行为准则。即使包括皇帝自己应该尊重的规范，强调君主的严格自律，并以此作为整个统治集团规范和秩序的前提，儒家思想也逐渐成为统治集团自我建设最合适的政治指导思想。
儒家思想强调个人修养，注重内部个人自控，秦朝灭亡后，继承人在新时期重新发现和阐释了儒家思想的精髓，并与新王朝确立的庞大的外部社会控制内容紧密结合，构成了西汉整个社会控制体系。

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