秦始皇时期在汉文明中完成了社会管理体系和宇宙观的构建，社会管理体系在帝国范围内稳定运行所需的人与人之间较大的共识--核心文化价值观还没有彻底完成，他只是初步完成了黄河流域文化的整合。长江流域文化和黄河流域文化的融合又经过了200年，直到王莽时期才完成。
受社会治理系统和同时期形成的宇宙观的影响，秦始皇以阴阳五行相克的宇宙观和中央集权郡县制设计了陵园的配置和构造。根据这个设计，即使山陵崩塌，秦始皇的灵魂也能在地下世界行使君王的权力。

然而，到了晚年，秦始皇的求神问鬼思想似乎越来越严重，他多次听信妄言，派遣几支球队来访问东海之神。改名为“真人”，隐藏在离宫别馆的复道楼阁里。那么，秦始皇不怕死，如此渴望长生的又是什么呢。
秦始皇统一全国后的五次巡礼，巩固刚建立的帝国是重要的目的，大势巡礼在宣扬帝国的威严和巩固民心上起到了非常重要的作用。两次的旅行值得关注。一次是二十八年（前219年），在对齐鲁的巡视中，秦始皇和鲁地的儒生谈论了封禅泰山，祭祀山川的事情。泰山、邹峄山封禅立石，祠祀；登之罘山、琅琊台，立石颂德。
封禅泰山不是秦始皇祭祀的传统，而是秦始皇去泰山进行封禅，实际上是黄河中流和下游两大文化区的合并，通过供奉齐鲁奉行的神得到了当地人的认可，在文化方面进行了统一。昆仑体系和蓬莱体系的神仙体系是东部沿海地区的海洋文化和西部黄河中上游地区的内陆文化的差异。
又一次是三十七年（前210年）东南巡查，这次巡查的路线经过楚、越、吴核舒服带，在会稽山祭祀禹，眺望南海，立石称德。和封禅泰山一样，这次禹的祭祀和会稽山上立石也尝试将东南地区、黄河和长江这两个南北两大文化圈的文化融合在一起。

与齐鲁相比，吴越地区离秦国非常远，相互接触也很少，但楚国在南方各国中势力强，对秦国的敌对心理非常强烈，对南方的文化融合也非常紧迫。但是，直到他去世，秦始皇的几个文化圈的统合构想还没有完成。这是帝国运行中最不稳定的因素。
秦始皇临终的五年前，举国大搞土木工程建设，等不及改变国家现状，希望自己的千秋基业永远稳固，这些宏伟工程也要在较长时间内完成建设。秦始皇对死亡的抵触心理，很大的原因是自己的政治抱负还没有实现，壮志没有得到报酬。
从战国末期开始，秦国是阴阳五行宇宙观和魂魂魂二元生死观发展的阶段，原始的“灵魂不灭”观念和道家学派的真人境界逐渐汇合，成为后世道教思想的重要组成部分。人们关于灵魂的观念一直作为生死观的背景存在，社会的大背景又影响了秦始皇本人的生死观，认为死亡是一个过渡，死后灵魂和灵魂都和形体一起进入墓地，可以继续自己的伟业。
此后，秦始皇的生死观随着政治形势、个人心理的变化而转变，计划的政治蓝图还没有实现，南北、东西文化圈之间的整合还没有完成，各项工程还在建设中，面临着帝国的业未就业形势。因为对国家的爱和担心，秦始皇从“不怕死”变成了“不想死”，于是产生了向东方蓬莱的仙人求助，求神求药的行为。
作为时代漩涡的最核心，到现在为止都不知道秦始皇的心理活动。以上的原因只是推测。秦始皇对“仙人”“仙药”寄予希望，想以与“道”一体化的形式达到“真人”的效果，试图从个体层面对抗死亡，这个过程很有意思。

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