大统一理论是通过各种理论的整合发展起来的一套理论体系，已经发展了数百年。其内容十分丰富，以宇宙大同为哲学基础，以政治大同为中心内容，以天下一家的社会理想为核心。具体来说，统一理论的主要内容如下。
第一，天道合一
天道合一是大一统论的哲学基础。可以说，这个哲学基础是道家奠定的。老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来庄子、韩非、吕不韦等人都认为“一”是“道”，“道”是“一”，“一”是宇宙的基本规律；天人合一，天道决定人道，“合一”应成为社会治理的基本模式。具体到现实生活中，只有在社会上实现政治统一和王权统一，才是符合天道的“统一”。

第二，江山一统
山乡统一是大一统中其他理论的基本前提。没有国家的统一，政治、文化等的统一。它无法到达。国家一统，就是、土地、人民都属于天子。自孔子以来，世人都认为“富贵天下”是最正常的事情。秦始皇是我国历史上第一个实现国家统一的封建皇帝。
第三，治权一统
统一权力是大一统理论的核心内容。统一是指较高权力的不可分割性，在这一点上，儒家、墨家、道家和法家的观点惊人地一致。孔子说：“天上没有两个太阳，一个国家没有两个主人。”荀子曰：“一盛则一治，二则乱。”思想基础的思想基础也使大一统和中央集权成为历代z权的根本政治方向。
实现统一，必须保证中央对地方的绝对优势和强有力的控制。为此，周朝建立了封地制度，试图建立星辰统治月亮的政治模式，实现中央对地方的统一管理。但从战国时期开始，这种模式就受到了严重的影响，诸侯的领土和权威远超皇帝。因此，秦朝建立后，秦王放弃了这种强政模式，采纳李斯的建议，实行全国郡县制，开创了保障政体统一的新模式，继承了历代朝代建立了强弱强弱的政治模式。

第四，统一王位
皇位统一是实现大一统理论的重要条件。王位的统一实际上是为“家庭与世界”提供了一个合理的解释。他认为，国家、家族、君主是一体的，只有君主的世袭权力才能保证至高无上的权力符合天道原则。这一观点得到历代朝代的认可，并因此发展了许多忠于君主的理论。始皇曾说过：“我为始皇，后世有数，至于二、三代，将无限传承。”这就是皇帝统一理念的体现。
第五，统一皇室
王道的统一是大一统理念的原则。王道的统一，就是君主统治天下，必须按照王道的原则来统治。王道的内涵更为广泛，但主要指勤政爱民、仁政等。历代的统治者，至少在口头上，向来尊崇王道。以始皇为例，他也以“勤政”、“仁政”作为的口号，但实际上却实行了残酷的统治。
第六，文化统一
文化大一统是大一统理论在思想文化方面的体现。先秦学者普遍认为，文化的统一是国家统一和民心相通的重要保证。道家的“合一”愿景、儒家的“合一决心”和墨家的“一世界义”的愿景，都将“合一”的任务托付给了皇帝。荀子曰：“智者成关系，王亦成规，两者兼备者，足以为天下末。故文人以贤王为师。 ，而机缘以智王的制度为法，以法为法。法求仁，形象模仿民。”儒、墨、道、法都主张国家要统一文化。在这些思想指导下形成的文化统一必然是文化专制，因此，在秦始皇统一之后，文字、货币、度量衡的统一为中华文化共同体的形成做出了不朽的贡献，但在实现进一步专制的同时，不惜以焚书等极端手段，使传统文化遭遇了一场浩劫。

第七，华夷一统
中夷统一是孔子及其子孙开创的统一思想的重要组成部分。汉夷合一，是春秋之义。 “尊王击夷”的目的是维护中华文明的独立性，实现中华文明的政治统一，从而实现文化和民族的统一。这一理论有利于各民族的包容和中华民族的团结，对中华民族的形成起到了积极的作用。嬴政统一六国后，并没有停止扩张的步伐，继续向南北方向扩张领土。
此外，大一统论还包括法令统一、世界统一等概念。总之，大一统论是为一统事业服务的。它为中华民族和历代统治者树立了既定的理想。这一理论的形成具有划时代的意义。
大一统论是一套完整的、系统的政治理论。自诞生之日起，便成为中华民族强大凝聚力的源泉。在这股力量的作用下，中华民族开始不断地与周边民族形成融合，其先进的文化向周边地区辐射，对国内外各民族产生了巨大的吸引力，创造了无数周边民族。团体。少数群体继续被同化和融合。
周边少数民族也不断影响着中华民族，不断为中华民族注入新鲜血液。这种民族一体化可以不断发生，统一的思想是不可缺少的。可以说，大一统思想是千百年来中华民族强大凝聚力的主要源泉，对整个我国历史产生了重大影响。

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