[拼音]：Zhouyi Cantongqi

我国东汉魏伯阳关于炼丹理论的著作。简称《参同契》，公元 2世纪成书，是现存我国炼丹史方面最古的著作。篇题仿纬书之目，如《易纬通卦验》、《孝经援神契》之类。参，三也；同，通也；契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通。魏伯阳借汉易学、黄老道描述金丹的理论。这使《参同契》在道教思想史上带有显明的时代特征。

《参同契》的内容，以华美的文笔、众多的譬喻，描写炼丹的思想。它认为万物的产生和变化，皆阴阳的交媾、精气舒发的结果。欲求得长生不死，必须顺从阴阳的变化，掌握坤乾六十四卦运行规律，从属修炼，方可得成。《参同契》说，金丹的作用，远比草木药优胜，草木药容易腐烂，服之只能令人祛病延年，而金丹的性能永远不会败朽，服之得以长生不死。学术界多数人认为《参同契》主要属于外丹的学说。但也有学者依据宋元时期有人对于《参同契》作过内丹解释而主张内丹说，也有主张《参同契》兼含内丹与外丹说的。

《参同契》所阐述的我国炼丹理论，与古代哲学关系密切：

（1）说“乾坤者，《易》之门户”。其用纳甲法，正是汉易象数学。

（2）采《老子》文而变用其意，说“反者道之验，弱者德之柄”。

（3）宋代朱熹说“《参同契》恐是陈抟之学”。说邵雍发明先天图，图传至陈抟，陈又自有所传。认为陈抟先天图，可追溯至《参同契》。

现存《参同契》的版本，以明洪武十三年（1381）张本真刻俞契《周易参同契发挥》为最早。明正统《道藏》所收注本颇多，后蜀彭晓撰《周易参同契分章通其义》为最早。又有宋朱熹撰《周易参同契考异》。清《四库全书》还收明蒋一彪《古文参同契集解》等。

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