“太平道”是汉朝凌天皇统治时期，钜鹿人张角修建的。《后汉书·皇甫嵩传》说：“初钜鹿张角自称大贤良师，奉事‘黄老道，蓄养徒弟'跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣徒弟八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”
《太平经》说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。

张角认为黄天是至高无上的神，认为黄天创造了世界，创造了人类，相信黄帝和老子。他认为黄帝统治下的世界是一个和平的世界，对人类来说是较好的。在这个和平的世界上，既没有剥削也没有压迫，既没有饥饿、寒冷和疾病，也没有欺诈和。每个人都自由快乐。在此基础上，张角提出了“和平”的理想，这也是太平岛的基本教义和宗教理想。
东汉建宁年间（公元168-171年），张措开始了传教活动。他通过咒语治疗疾病，在社会上非常活跃。它取得了钜大成，发展了实力，扩大了影响力。他第一次出现在农民群众面前，是一位“善道善教”的“大德师”。
历史书籍中有许多关于张角传教方式的文献。据汉代后期《皇甫颂》传，早期一只自称“大德师”的钜鹿张角，第一次侍奉黄道士，扶养徒弟，跪下祈祷。根据水的咒语，病人痊愈得很好，人们相信这一点。焦派八个徒弟四通八达，以善道启世，转向欺骗。在过去的十年里，数十万徒弟加入了资清、徐、特、冀、靖、阳、燕、虞八州。所以它被设定为36平方米。方将军。有一万多慷慨的人，六万七千个小广场的人，都很漂亮。
此外，《三国传》张璐的笔记引用了经典的大纲，说东方有一个角落，这个角落是和平之道，对于那些走和平之道的人来说，主人拿着一根九杆，象征着祝福。它教会人们弯腰思考自己的错误，因为他们是用水喝的。在短时间内患病或痊愈的人将成为信徒；如果它不能治愈，云人就不能进行通道。从这些文献中可以看出，张娇的传教活动主要是用符文和咒语治疗人，还招募徒弟并向四面八方派遣八名徒弟来教育世界。此外，张角向道家宣扬的学说与太平经和黄老道的思想相结合。

虽然太平道在黄巾起义后坍塌，但它仍然对后世产生了重大影响。例如，太平道家三十六方的术术观念是从后世道家继承下来的；后世道士持九倦，穿黄袍，戴黄冠，运用水符、咒语等道术治病消灾。唐宋时期，“明教”尊崇张角为领袖；清朝中叶的川陕白莲派起义宣扬“黄天死，天生地灭，祸从天降，人祸缠身”的预言，显然也受到了太平道的影响。
太平道是我国最早流行的宗教之一。与张秀创作的五斗稻道相比，太平道的出现具有更多的时代特征。它是东汉末年社会苦难的直接产物。
东汉末年，政治黑暗，经济萧条。在朝廷中，外宦官与齐人相互欺骗，进而扰乱政治秩序；在当地，强大的地主和分离主义军阀犯罪并杀害村民。随后几年还发生了饥荒、人为灾害和自然灾害，导致了“卧床不起”和“人与人之间相互残杀”的人类悲剧。其中，黄河以北和以南的灾情尤为严重，“豫州有四五名灾民”和“特别是冀州”。社会苦难是宗教的沃土。就在这个群众受苦无道的时候，来自冀州钜鹿（现河北萍乡）的张娇创建了太平道。

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