农历正月十五，新年的第一个月圆日，是我国传统的节日“元宵节”，也称“上元节”、“灯节”，是春节的之后欢庆。俗话说“除夕火元宵灯”，说的是元宵节盛大的民俗活动观花灯，其源于开灯祈福的寓意。民间有正月十四夜“试灯”，正月十五夜“正灯”，家家户户在元宵夜点灯盏和各式各样的灯，还相互串联观赏，街市上扎的灯山，亮如白昼。
关于元宵灯俗的起源，历来有很多种说法。有的认为起源于汉代的望日祭祀太一神衹；有的认为起源于汉明帝赦令于正月十五日“烧灯”，以示崇仰佛法的做法；有的认为起源于东汉的道教，正月十五日是天官、地官、水官的下凡日，三官中水官好灯，所以张灯欢纵。

有的认为是继承了南朝正月十五日宫中的张灯之习；还有的认为起源于北朝宫中夜游歌舞之风。但不管怎么说，一个由大众参与的重要传统节日的形成，其中必定是有多种因素的揉合并推波助澜的结果。这在各地元宵灯节中丰富多彩的民俗活动发展中也能可见一斑。
虽然对元宵灯节的起源说法不一，但其中有一点看法是一致的，就是最初起始于宫闱，由较高当权者推动，然后推及民间，因此元宵灯节在最早其实是一个官民同乐的节日。后来经过汉、南北朝的演变发展，到了隋代时，已是声动城邑，全民狂欢。
但就在隋代开皇十七年（公元597年），身为治书侍御史的柳彧向隋文帝上了一道名为“请禁正月十五角觗戏奏”的奏折，其内容大致是请求皇帝颁旨“禁断”正月十五的“燃灯游戏”以及与其相关的大众狂欢活动。这道奏折，非常忧国忧民地描述了当时正月十五元宵灯节的民间习俗活动，这也是历史上早翔实披露隋代元宵灯节景象的文字。
那么，柳彧到底在担心什么才会呈上这么一道奏折，禁止元宵灯节如此盛大官民同欢的节日？
从柳彧的描述和相关的记载来看，当时隋代的元宵灯节狂欢至少有七大特点：其一，全民欢娱，游人织盛。那时，“每以正月望夜”，百姓们纷纷外出“聚朋戏游”，游人“充街塞陌”、“车马填噎”，人满为患。其二，声色夺人，景象壮观。元宵当夜，“鸣鼓聒天，燎炬照地。”鼓乐震天响，灯照如白昼。“高棚跨路，广幕陵云。”搭建高大的游观设施，场面宏大。
其三，游乐内容丰富，各色表演杂陈。元宵夜，“肴醑肆陈，丝竹繁会。”有各种美味佳肴，也有各色舞乐杂烩，“倡优杂技，诡状异形。”杂耍百戏的和奇装怪相的都粉墨登场，令人目不暇接。其四，舞者“人戴兽面，男为女服。”当时戴假面歌舞和男扮女装取乐的游戏，是元宵灯节活动中一个非常特别的娱乐内容，柳彧批评这种行为是“以秽嫚为娱乐，用鄙亵为笑乐。”认为其格调低下，有损民众形象。
其五，性别不辩，身份不分。元宵夜，所有参与狂欢的“内外共观，曾不相避。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。”欢纵嬉闹的官民百姓完全忘乎了性别、贵贱、身份、等级的界限。其六，花费不菲，开销颇大。为了元宵夜的节庆之欢，有些人“竭赀破产，竟此一时。”
其七，京邑之外，“爱及外州”。元宵夜，不只京都如此，其他地方也有如此盛大的元宵灯节狂欢活动。开皇年间，相州府治邺城（今河南临漳）在正月十五日，就有“百姓大戏”活动，由于人们在欢舞中，“画衣裳为鍪甲之象”，将衣裳画成盔甲的式样扮作军队战士，惹得隋文帝很不高兴，为此将相州刺史长孙平“怒而免之”。可见，元宵夜将欢娱闹出格也是常见之事。
这么看来，柳彧的担忧也就顺理了。隋代元宵灯节盛大的规模，大众肆意的欢闹，各类人物身份的混淆，对“男女有别”常纲的无视等等，都有悖于封建社会制度。因此，在柳彧看来，“秽行因此而生，盗贼由斯而起。”这样的大众狂欢会伤及社会风化，非禁止不可。

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