其一，“乱来”的婚姻关系
有一部分历史爱好者喜欢把唐朝称为“脏唐”，主要指的就唐朝皇室混乱的婚姻关系。根据《新旧唐书》等史料，我们不难发现唐朝皇帝的婚姻确实极为混乱，诸如唐太宗在玄武门之变后，将李元吉的王妃杨氏接入后宫，后来杨氏为李世民生有一子;唐高宗李治纳唐太宗的才人武媚娘为皇后;唐玄宗将儿媳妇杨玉环纳为贵妃等等。
这些行为在的观念中就是非常明显的乱来行为，但在少数民族的理念里，这根本算不得什么大事。因为这种“收继婚”在北方少数民族当中非常普遍，无论匈奴，还是鲜卑，包括后来的蒙古皆是如此。对此南宋理学大家朱熹评论道：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”
其二，“称父为兄，呼母为姊”的习俗
喜欢读《新旧唐书》，包括《北史》的读者可能会发现一个问题，唐玄宗称呼自己的父亲唐睿宗为“四哥”，北齐废帝高殷称呼自己的母亲李太后为“姊姊”，而北魏孝文帝则称呼自己的祖母冯太后为“母”。甚至到了今天，在山西的一部分地区，仍有有“称父为兄，呼母为姊”的习俗。这是怎么一回事呢?
这主要是三方面的原因，其一，语言的转化。鲜卑语中有“阿干”(音译)一词，父与兄的鲜卑语都可以用“阿干”相称，到北魏时这种称呼已经渗入汉族，经过一段时间的融合;其二，收继婚的习俗。父死则妻其后母，这种混乱的婚姻关系造成“父兄”同词的现象。
其三，“养孙为子“的习俗
根据《新旧唐书》的记载，唐德宗原本有9个亲生儿子，中间又收养2个，但奇葩的是他第二个养子竟然是自己的亲孙子!唐德宗这个“养子“名叫李謜(yuán)，本来是唐顺宗李诵(德宗的长子)的次子，但本德宗收养为子，排行第六!也就是唐顺宗李诵少了一个次子，多出一个“六弟”。除此之外，学者还考证出其他皇帝也曾有过“养孙为子“的行为。
为啥会这样呢?这依然是少数民族的一种习俗，而且这就是上面所说的“称父为兄，呼母为姊”现象来源的第三点。这种习俗叫”还子“，顾名思义，男女婚后，将自己的儿子送给父母为子，儿子长大成年后，自然要称呼生父母为“哥”、“姐”，称呼祖父母为“父”、“母”。
不论李唐王朝是否源自夷狄，但不可否认的是他们身上的胡族气息极为浓厚。史学大家陈寅恪先生曾言：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”。也正是这种来自塞外的鲜活力量，注入汉文化的熏陶，才焕发出勃勃生机，得以成就我国历史上为辉煌的一页，因此海纳百川、兼容并蓄才是中华民族屹立不倒的基石!
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