为什么元代没有文字狱呢。首先蒙古人有很强的文化自信。其次，蒙古人的想法比较单纯，其他民族认为不会对马背民族构成威胁。
对于元代，普通读者的印象可能只有以下几个关键词：虐杀、混乱、四等制。。。。。。据说元代是我国历史的黑暗时代。其实元代也有其优点。比如元代没有文字狱。
一般来说，少数民族进入主中原后，会注意知识分子的文字，警惕他们挖苦本族，鼓动民族主义感情。清朝以俘虏、胡、蛮、夷等语言多次兴办文字大狱，并以历史闻名。这些残酷的文字狱反映了统治者内心的文化情结。他们“出身”不体面，像阿Q头上的伤痕，绝对不能说。但是元朝并不是这样。

蒙古人自己写的《蒙古秘史》中裸地记载了蒙古统治家族的“见不的人”。例如，为了争夺食物，草原上的父子、兄弟俩互相残杀。到了困难的时期，家里的老人障碍就会被抛弃。
成吉思汗的祖先“轮奔”
多本磨根的妻子有五个孩子，小的一个是初出茅庐，母亲去世后，四个哥哥马上把母亲的牲畜和食物分开，年幼的一点也没有留下。记载这些的时候，蒙古人没想到有必要隐瞒什么。
其他民族所写的蒙古历史，比如《史集》和《世界征服者史》，都详细记述了蒙古人征服过程中的残酷虐杀，蒙古的统治者也有很多触及禁忌的记载。
我们再看看元代翻译蒙古人的名字，不知为什么，通常选的都是不太文雅的汉字，例如胆小、黑色、秃顶、端的哥的长子、成吉思汗的九世祖
另外，蒙古人的名字中也有翻译成“大丑”、“拙里不花”、“畏答儿”、“磨里秃花”、“秃呵”、“八乞出”、“怯古里秃”的，几乎都很奇怪，听不清楚，蒙古人似乎并没有把这个作为问题。
蒙古人在马背上夺取了天下，制定了很多强硬的防止的政策，但是手段并不是阴柔。
元代文网生疏，决不深交。“元季国首个东南人士重诗社”。南宋灭亡后，遗民结社成风，临安（元改为杭州）、衢州、平阳（现在的浙江温州市）、会稽（现在的浙江绍兴市）、吴兴（现在的浙江湖州市）等诗社随处可见。
遗民时常在诗文中怀念故国，批判时政。例如林景熙在南宋曾作为官，在崖山之变后弃官回里，会稽设诗社，奉宋主龙牌，朝夕哭泣，朝夕与友诗文来往，我痛悼。“因为遇到了遗民，所以在残山残水之间老了，不忍心握着手呜咽着回到低处，作为缘情托物，作为诗歌发出，寓言‘麦秀’的遗意”。其中争论激烈，刻有词藻的人也不在少数。但是，前一代在结社上没有人受到过迫害。
元代也有人想造文字狱，但没有成。
元初名士梁栋喜欢游山玩水，有一天在茅山的大茅峰写了一首长诗。这首诗虽然写得很普通，但其中确实表现了对宋的悲伤和伤害现在的心理状态。正当我上山的时候，梁栋因为借道观等一些小事和山上的道士吵架了。道士看了这首诗，告发说“诽谤朝廷，有思宋之心”，告发茅山所属的文容县，文容县立即向朝廷报告。
江南的文人们对梁栋的命运感到不安的时候，有一个判决书从礼部那里传达了：“诗人不能咏唱性情，不可诽谤。如果诽谤的话，不是堂堂正正的天朝所不能原谅的人。”。于是梁栋被无罪释放，在江南游山玩水。
这个判决是多么自信和豁达啊。如果梁栋早生了几百年，也许会像苏轼那样成为“乌台诗事件”的受害者。如果他晚生了几百年，茅山的“诗祸”又会变成“南山集”事件。之后，在明的专制下的王世贞感叹国法网取得了胜利。

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