在泉城济南的东北角，有一座海拔仅197米的华山，被誉为“济南第一座历史文化名山”。为了区别于西岳华山，济南人常称之为“小华山”。这座山位于黄河以南，小清河以北。又称金玉山、华不注山。那华山为什么叫华不注山呢？
盖其名字来源于《宋书·小雅·长笛》。他的诗中写道：“常棣之花不在湖北”。“花”意为“花”，“EBU”意为“跗萼”，称为花蒂。《山东同治》解释“未知的我国”：“据说这座山孤独而美丽，就像水上的我国梁的音符”。
清代张二七的《八卦豪安》第二卷：“花不住，不‘声’塔斯”。塔斯住，荣富，山形相似，故又称之
早在春秋两季，华不注山就因齐晋战争而闻名。《左传·魁之战》记载：“齐师败北。追了它之后，三周我国没有注意。”北魏李道元在《水经笔记》中也对这座山赞不绝口，他说：“单椒山水美，不连山峦，挺拔虎牙，拔出孤障刺天，绿岸绿发，看同一点”。后来，各个朝代的作家和诗人，如唐代的李白、宋代的曾巩、元代的赵蒙，都为“华不注山”留下了诗画。历史文化名人的诗画使这座山越来越闻名于世。

李白《五十大古风》第二十首歌中有这样一句话：“过去我到齐国都旅游，爬我国的时候，没有注意到山顶。这座山像木槿一样陡峭，绿意盎然……”。曾巩还有一首诗《华不注山》，其中有一句话“翠陵嫩，岚清，金玉老了很久，谁能去探索？”“金鱼”也是这座山的历史别名。元代大书法家、诗人赵蒙的《趵突泉》一诗更为人所知：落水生于天涯海角，白玉花瓶从公寓中喷涌而出。长期以来，河谷害怕失去活力，一年的干旱也不担心东海的干燥。云朵不经意间滋润和蒸发了我国，海浪撼动了大明湖。时而，春天的尘土被洗刷，冰雪中弥漫着清兴的孤独。
赵蒙还传世了著名画作《喜鹊与我国秋景图》（喜鹊是喜鹊山，我国是我国，不见山），留下了数百年前喜鹊与华山美丽风景的写照。
那么，这座被称为“花布竹”的山是什么意思呢？常见的是，这座山之所以叫它，是因为它看起来像什么，就像现在的“燕子山”和“狼猫山”（原名狼猫山）一样，“古人的解释大多认为“花不珠”就像水中的花茎，而老济南通常认为“花不珠”是“骨花和花”的谐音。
那么，以上哪种说法最可信？这些不同陈述的证据是什么？我们不妨从传统语言学的角度，即文字、音韵学和训诂学的角度进行分析。但问题是，从这个角度进行分析具有一定的学术性，需要读者有一定的耐心。
从西周一代到汉末的古声调到南北朝到唐五代的古中音，其声调不分阴阳，也就是说，当时的平调词并没有发展成现代普通话中第一声调和第二声调的区别。因此，“华”一词是“华”的同义词。“花”的本义是“花”。没有必要就这个词的形式、声音或含义进行争论，因此我将不再重复。问题的难点主要在于“不住”一词的释义。
早在西晋时期，傅晨的《三齐述略》就引用了同一代谱牒学家《集赋经》中对“化不注”一词的解释。“不”一词的解释如下：“不”，在诗歌中也发音为“tarsal”，是“不”的“不”，是“不为”，在诗歌中也被称为“花地”。据说这座山孤独而美丽，就像水中的花跗音符。“这句话的前半部分的意思很容易理解，这意味着根据《宋书·小雅·长第》中的话，“不”是“跗骨”，“跗骨”是“地”的意思。然而，“花跗骨被注入水中”这句话令人不安。详情见下面的具体分析。
明代著名学者杨慎在《丹续引》第二卷“花脚叫圣杯”一文中进一步解释了为什么花梗被称为“跗骨”：“或者问：为什么花梗被称为“跗骨”？如果叫“地”，花的脚也是，那么它的字就跟在“脚”后面。这句话的一般意思是，“跗”的本义是脚，后来扩展到了基本意思。有人会问，为什么花梗被称为“柏油”？这是因为花梗或圣杯相当于花的基部。根据杨慎的解释，“不”后来被解释为“不”。“bu”和“tarsi”都有基本含义，因此也有意义。

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