汉朝的和亲任务和亲了几次？-历史百科网

和亲也被称为“和戎”、“和番”，是中原王朝的统治者和外族、外国以各种各样的目的达成的政治婚姻，大部分的朝代都有次数不同、理由不同的和亲。
“明妃刚出汉宫的时候，眼泪就被春风吹湿了，这是宋人王安石以汉代著名的和亲远嫁者王昭君为素材写的怀古之作。从浅显来看，王安石对昭君出塞的认识和我们很多人对这件事的印象是一致的。但是，作为政治家，王安石实际上是我们的。”比起看事情更仔细。汉代的“和亲”不是简单的“和亲”，昭君的出塞也不是简单的出嫁。

一、这个“和亲”不是他的“和亲”
关于汉朝和亲政政策，陌生人很少。毕竟中学的时候，说到汉代的对外政策，老师们一定会说出“和亲”。但是，虽说“和亲”已经被熟知了好几年，但是我们很多人可能不知道和亲的真正含义。只是认为汉代的公主（至少是名义上的公主）和匈奴结婚后成为了妻子。
实际上，汉代的“和亲”并不是单纯不同民族之间的政治婚姻。1929年，王桐龄老师较早提出了“和亲”的释义。
王桐龄老师之后，很长一段时间内国内外的学者都理解了“和亲”。详细调查了汉代的史料，如果简单理解了“和亲”的“亲”是现代意义上的“姻亲”的话，就会无视和亲背后汉朝和匈奴两个民族之间的民族关系形态。两个民族之间的关系显然是汉代和父母的基础和前提。所以，“和亲”的真正含义不应该省略这个意思。
那么，怎样说明“和亲”比较好呢。现在人葛亮提出了一个建议。在汉代的史料中，“和亲”有时与“兵”、“击”相结合，如“常言与胡和亲，无起兵”、“有修文有和亲的，用武伐”。在汉代和父母开河的刘敬的口中，“和亲”只是“和约匈奴”、“外和匈奴”。所以可以推测当时的“和”是今天的“和亲”。
“亲”字在汉代涉外文献中很常见，往往有“亲附”、“亲睦”的意思。“亲”字有时也直接用“付”字替换。“离开兄弟的父母，以汉故不和，邻国不附”这样的“附”是“亲附”。所以综合来看，汉代的“和亲”应该是指“从战争到和平的转化，构筑和平、友好、和睦关系的特定的民族关系形态”。汉代这种关系的典型表现之一是刘敬口中的“和”，她娶了匈奴公主做了妻子。

二、和亲公主和和亲的任务
事实上，既然远妻冠以大汉姬之名，她们的任务并不只是简单地成为妻子。唐代的文成姬和松赞干布结婚，给带来了更先进的文化，缓和了两国关系，汉代和亲姬也背负着外交的重担。
汉朝和匈奴的最初的和亲发生在建国初期汉军在白登战败后。作为战败者，汉代和公主结婚无疑是妥协。代替真的公主嫁出去的宗室女性，不仅要成为匈奴的妻子，还要成为大汉的使者，缓和匈奴和汉的关系。
刘敬认为，“和亲”只是汉代对外政策的短期战略。与大动乾戈相比，当时的军力不及外族大汉，用和亲的手段明显高于动武的“性价值比”。在长期战略中，刘敬还表示，为了促进民族融合，为了实现真正的“带头土之滨、王臣”，朝廷必须再次推进不同民族间的婚姻。这反而证明了汉代的和亲必须承担沉重的外交责任。

三、汉代到底和了几次亲
既然我们把和亲视为重要的外交手段，把和亲姬视为“外交官”，那么汉代又有多少这样的政治活动呢。参考《史记》、《汉书》和《后汉书》，将新皇帝、新单于原来的和亲行为再次确认或承认作为一次和亲，这个数字可以达到29次。
从汉高祖到吕后摄政时期，大汉和匈奴曾三次和亲。汉文帝抵达汉景帝时，大汉与匈奴亲了七次。汉武帝抵达汉昭帝时，大汉与匈奴亲三次，与南越亲一次。汉昭帝抵达王莽新朝时，大汉与匈奴亲了三次。之后，卢芳、彭宠、李兴、马援主导了9次与匈奴的和亲。东汉的时候，汉光武帝和汉明帝分别成为了匈奴和父母。永寿期间，张焕与羌人和睦相处。建安初年，袁绍、乌桓和父母。。。。。。
实际上，在这二十九次的和亲中，十七次都没有从史料中找到和亲姬的身影。换言之，这17次的和亲只是彻底的外交措施，可能完全没有参与结婚。
和亲没姬，听起来很不可思议，但很有可能是很多汉代和父母的真实。和亲姬不仅是新娘，也是大汉的外交使者，也不是一般民族间结婚的嫁人。这也许就是我们误解的汉代和父母的真相。

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