武帝、文帝都是谥号；太祖、太宗是庙号；，都是属于君王死后，后继之君对他的过是非进行评价的一种结果，至于秦始皇为什么没有武帝、文帝等谥号之称，也没有太祖、太宗等庙号之称，是因为秦始皇觉得庙号和谥号都是子议父、臣议君，所以就弃而不用。
庙号早在商朝时就已经有了，当时有国家的绩，特别是对于值得子孙永世祭祀的先王，追上了庙号。根据“祖有而宗有德”的基准来规定。
例如，创业者是“太”，高者是“高”，中兴者是“中”。
庙号的使用，根据历史上的时代不同情况也不同。

商朝有庙号，周朝不使用庙号，例如周文王、周武王、周成王等都是秦始皇统一六国后，秦始皇因为是庙号，庙号从周朝到秦朝，一度被废用近千年。
称号是关于一个人罪的是非而覆盖棺材的定论评论，称号与庙号不同时，庙号由皇帝所有，称号不仅由皇帝所有，也可以由一部分诸侯大臣所有。通常，这个人的过可以用文字大致知道。
列号分为褒贬列和平列。褒贬别人名声不好。例如，（哀、思略表同情之意，如汉哀帝、明思宗）。
秦朝灭亡后，汉朝继续了。汉朝是
例如，在命名方面，皇帝死后，通过戴棺材定论地评价他的一生，应该表扬就应该表扬，应该贬就应该贬，如果是平葬就不应该褒奖。
比如说，汉文帝、汉武帝

汉朝非大大德者不得有庙号。
例如，西汉时代，后来再确定后，西汉全体只有四个皇帝有称号。分别是太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻、中宗宣皇帝刘问。开创了文景治之一的汉景帝也没有庙号，可见汉庙号的使用很严格。
在汉代，文字乱用很流行，后来出现了乱用文字，字数从1、2个字发展到了20个字以上，后来又是前皇帝的子孙，对父亲的祖先进行了美的文字列，不考虑太多的过是非，更不能从文字列中看到皇帝的过。
唐朝之前有汉章帝、魏文帝、魏明帝、晋文帝、隋文帝、隋
到了唐代

庙号后的使用标准一般为：
开国后创业的是太祖、高祖。放出光辉的是太宗。再次夺回天下的是世祖、圣祖、成祖。守成令主是世宗，有时也指代世系传承的偏颇。仁宗、孝宗、睿宗是仁爱孝顺的贤主。中宗是中兴之主。
哲宗、成宗、圣宗、显宗是守城之主。肃宗想中兴，但没有成。宪宗、宣宗、景宗都有过。宁宗胆小。德宗遭乱而逃。高宗自盛而衰。玄宗、真宗、理宗、道宗喜欢玄虚。文宗薄弱。武宗好武。约翰在位时间很短。尔宗昏庸。哀宗、思宗悲情亡国之主。
当然，皇帝是庙号，年号是汉武帝创始的。创始年号是“建元”。之后，虽然形成了年号制度，但是遇到大的事情的话，一般年号会被变更。在明清之前，皇帝的年号不止一个。但是，到了明清时代，很多皇帝都是一个一个的年号。
贞观、开元、洪武、永乐、嘉靖、康熙、雍正、乾隆、道光等知名年号。

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