十六国及北魏时期的第一批壁画（如275、254、257等）具有强烈的情感外露性，人物造型动态且明显夸张，线条粗细勾勒、注重金酊的表现手法，基质上点缀着零散的赭红色花朵的形式，都明显具有地域或新疆以外的绘画风格。
敦煌早期壁画主要包括北良、北魏、北周、隋五个时代，历时近200年。朝代更迭、民族迁徙、政治变迁，必然会对人们的社会思潮、宗教信仰、风俗习惯和审美理想产生不同程度的影响。因此，壁画的风格必然会发生不同程度的变化。
北梁壁画被僧侣用来练习冥想和观察图像，也被善良的男女所使用。主要内容是讲故事的故事、佛陀的故事和本生的故事。例如，该形象的情节相对简单，如“月下石头王千次”、“尸皮王切肉换鸽”、“毗楞节梨王钉千枚钉子”。塑造人物的特点是：身材矮小强壮，四五个头高，脸圆而略长，鼻子直，眉毛坚定而耳朵长，右手不同，姿势庄重自然。她戴着一顶三颗宝石的印度皇冠或西域风格的太阳穴，肩上戴着一条波斯围巾，胸部。他挂着一条我国的樱花，腰间裹着一条长裙，走在莲花上，表示他是从莲花生的。后脑勺散发着上帝的光环。
历史画的主角大多是国王、王子和其他家族成员，形式古朴，相当于汉画的遗产。然而，他们的衣服与菩萨和飞天一样。只有国王妻子的衣服与贵族库查妇女的衣服相同。他们的头部后面装饰着圆形的灯。世俗人物也进入了佛教世界。

配饰肖像画尺寸较小，均穿着中原大汉族服饰或北方民族裤褶，在服饰上体现了胡汉杂居的地方特色。
壁画的形式和技法继承了汉晋壁画的传统，尤其是敦煌和河西魏晋墓葬壁画的传统。例如，单体绘制、组体绘制、水平滑动历史绘制等。，每幅画都有一个列表标题，采用传统的“左画右史”的体系。一方面，壁画继承了通俗壁画的美丽传统，吸收了西方壁画的征服。例如，使用光影法（即凹凸法）来表达角色的三维感觉。一般情况下，根据情节的大面将粗体笔划分块，圆圈上色，鼻梁和眼球涂上白色粉末，以显示凸起部分，使人物的面部和艺术能够反映出高低光影变化中的立体感。
北良壁画以汉晋文化和绘画传统为基础，直接接受西域佛教壁画的题材和技法，加以整合和发展，形成了具有敦煌特色的风格。
北魏时期，壁画内容较为丰富，以故事画为主体：有悲剧性饱虎觅食、石皮交易鸽、沙弥持自裁戒；有九种颜色的神奇鹿来救人；有降魔的滑稽菩萨；还有故事和情节场景。
北魏中期的壁画有了新的特点。从造型的角度来看，人体比例苗条，人物动感、优雅、充满情感，人物面部肥胖，椭圆变成正方形，类似于魏晋绘画中的人物和中原司马金龙墓漆画中的孝子故事。为了适应民族审美的特点，佛教壁画的造型进一步与汉晋传统绘画的造型相结合。

历史上，在西域衣冠楚楚的人物中，有戴胡帽、穿汉服的世俗人物，这与遗民肖像中的服饰是一样的。这表明叙事绘画已经开始世俗化和本土化。
戏剧叙事绘画的创作有了革命性的发展，出现了两种不同的理念：一种是主体结构“不同的时代，同一幅画”，它打破了时间和空间的界限，在同一幅图像上巧妙地结合了扭曲复杂的情节，而没有列出其内容。这篇作文主题鲜明，意义深远。另一种是横向滑动连续绘画，这是汉晋时期儒家历史绘画形式在佛教壁画上的新发展。整个国家根据历史的起源、发展、和终结的过程绘制了多重图像，这些图像前后相连，自始至终完整。每个情节都标有一个列表标题，形成了一条完整的汉式肖像带。过去具有简单纹理的图像已被复杂的连续图像所取代。
人物的光环逐渐与面部肌肉的起伏相结合：从强烈的形状感和圆形光环大胆而不受约束，变成合理的光环，细腻柔和，增强了真实感。铁线的设计更美，像蚕一样旋转，像云一样流动，像水一样流动。然而，随着时间的推移，一些颜色发生了变化，灰色通常会逐渐覆盖线条的形状和形状。它产生了另一种朴素的艺术效果。

这一时期的绘画继承和发展了汉晋壁画的传统，西域的影响逐渐减弱，地方特色越来越强。
东阳王元荣接替瓜州总督，瓜州带来了中原风格，在西魏影响较大。泰和维新后的南朝，这种绘画风格很快对北方洞穴壁画产生了巨大影响。在人物塑造上，既有传统的神话题材，也有陆谭渭学派的“露骨清象”形象。他身材修长，七个头高，面容瘦削，眉眼分散，嘴角倒置，面带微笑，美丽自然，宛如南朝名士。在历史画卷中，除了佛像，皇帝、官员、长老和骑士都穿着中原的衣服。汉民族的风俗恢复了人物的世俗性，与南京西山桥竹林中发现的七位智者的塑像、服饰、外貌和行为、丹阳胡桥墓中的装甲骑士形象几乎相同，河南邓县砖墓壁画中的孝子形象。这种南朝绘画风格在北魏后期、西魏和北周都很流行。

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