曲子词来源于民间，其自然倾向是俚俗粗鄙。自敦煌石窟中大量“曲子词”被重新发现以来，词源于通俗文学的观点已得到广泛认可。曲子词诞生于隋唐时期，最初是以一种新的音乐形式——“燕乐”演唱的。“燕”与“宴”相连。燕乐是宴会中流行的配乐。表演者和歌手都是文化素质低下的下层乐工和歌妓。
唐代，西方音乐源远流长，被称为“胡卜”。《解谷录》收录曲子131首，其中近一半是外国曲子。后来，它被用作一首曲子，其中许多曲子的名字可以判断为外国音乐。例如，《望月婆罗门》原是印度乐曲，《苏幕遮》本是龟兹乐曲等等。
唐代曲子也有很多原来是民歌，任二北先生的《教坊记笺订》对教坊曲中那些来自民间的曲子，逐一做过考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐刘禹锡《竹枝词序》说：“余来建平（今四川巫山），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。”
又如《麦秀两歧》《太平广记》卷二百五十七引《王氏见闻录》言五代朱梁时，“长吹《麦秀两歧》于殿前，施芟麦之具，引数十辈贫儿褴褛衣裳，携男抱女，挈筐笼而拾麦，仍和声唱，其词凄楚，及其贫苦之意。”宋代民间曲子之创作仍然十分旺盛，《宋史·乐志》言北宋时“民间作新声者甚众”，如《孤雁儿》《韵令》等等。

燕乐的两大源头确立了燕乐及其曲子的俚俗粗鄙、朴素的文学特征。在歌唱、传播和发挥其搞笑能的过程中，歌词在这一文学创作特征中更加稳定。这些文本中的行话的固有特征与以优雅为基础的正统美学传统截然不同。大多数抒情作家所接受的传统教育，以及历史和社会赋予他们的审美观念，都在他们对文本的欣赏和创作中起着有意识或无意识的作用。努力脱俗脱俗，回归正道，已成为词人迫切而不懈的追求。
发展
它出现于唐代，最早流行于民间。从五代到两宋，词有了长足的发展，成为宋代的主要文学形式。这首歌主要描写爱情。张炎说：“陶渊明写出了自己的气质，他的话比诗歌更委婉。他的声音来自鸟的舌头，有点接近情感。”（词源学第二卷）总结了这一特点。
宋词是我国文学发展史上第一种表达爱情和爱情的特殊文体。“诗意抒情”、“有一种多姿多彩的枝叶”是宋词的主流。宋词的主题集中在春秋之痛、离别之痛、浪漫之爱、男女之间，与“”有着直接或间接的关系。被后人誉为“豪放美”创始人的苏轼词，大部分仍属于“言客”范畴。
“艳情”以外的题材也受到主流趋势的渗透。宋词创作的主流趋势或多或少带有“艳情”的感觉，属于孔子所排斥的淫秽的“郑伟”等人，与高雅格格不入。它只在表面上追求享乐主义的生活，没有深刻的回味意义。
因此，宋词人一方面沉迷于音色的愉悦，另一方面又掩盖和捍卫自己，“扫除自己的足迹”。后人“忌讳为耻者尊，忌讳为智者”，也为他诠释了曲艺。人们对乐趣、和歌手的渴望是不可避免的。后来，我听说他并不优雅，也不丢脸。这种矛盾在文本创作中普遍存在。
如果我们能使爱的表达含蓄而含糊，似乎就有兴趣被寄送，这样接受者就有了无限的外在隐喻的想法。练习单词、短语和声音，使其具有经典、美丽和优雅的风格，这是两全其美的做法吗？基于这一立场，“脱俗再雅”作为宋词创作的主要方向，从无意识到自觉，从零星的努力到创作流派的形成，从创作实践到更加完整。

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