受多元文化的影响，阿昌族的宗教信仰形成了多种宗教共存的状态。这些包括自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、小乘佛教、汉传佛教和道教。
两河、芦溪、龙陵地区的阿昌族受汉族影响，主要信仰原始宗教和祖先崇拜。两河早期阿昌族教的核心是万物有灵论。他们相信太阳、月亮、河流、山脉、巨石、树木等。自然界中有超人的灵魂和力量，众神也分为善恶。好的鬼魂可以帮助人们，大力种植庄稼，收集食物，保护山林。
邪灵使人们生病，杀死了马厩里的牛、马和其他动物。当人们生病或遭受灾难时，他们只能祈祷上帝保佑，定期或不定期地杀鸟和祭祀动物，以驱除疾病和灾难。

他们祭祀太阳神、月亮神、土地神、灶神、火神、树神、岩神、母亲田公地、狼神、狩猎神等。在不同的方式、程序和地点，每一个都有特定的含义。阿昌族的每个村庄都有供奉神灵的“庙宇”或“堡垒”（与庙宇性质类似）。
祖先崇拜在阿昌族宗教信仰中占有重要地位。哲帕玛和哲迈玛是人类的祖先。两河地区的阿昌族每年定期举办大型的卧拉节来纪念和祭祀他们。村神是阿昌族的远祖，所有的村庄都崇拜他。在阿昌族的观念中，人们死后有三个灵魂，一个在坟墓上，并在每个清明节献祭；一个是在中央大厅的房子，也必须牺牲新年的节日；另一个被送到“城隍庙”供奉。每年的7月1日和8月15日，我们也会祭奠祖先。
由于受傣族的影响，龙川胡地区的阿昌族主要信仰小乘佛教。当地佛教寺庙和宝塔的形状与周围的傣族相似。佛教对阿昌族人民的生活影响很大。每年都有定期的宗教节日和活动，如“走进抑郁症”、“走出抑郁症”、“烧白木”等。信徒们在许多宗教活动中投入了大量的财力、物力和人力。
凡是给佛或和尚带来金钱或财产的人都是“佛”。除了宗教节日活动外，许多信徒还攒钱，举行佛陀最伟大的绩之一——“制摆”。佛教寺院发展成为阿昌族村的文化中心，宗教活动也加强了阿昌族村与傣族、汉族和其他民族的交流。1998年，佛教协会在胡萨市成立。在现行的一些佛教宗教规则中，要将传统宗教规则与社会热点问题相结合，规范人们的行为，充分发挥宗教的积极作用。
在何的村庄里，人们除了祭祀佛祖外，还祭祀地主、财神关羽等。该地区信奉汉传佛教和道教的阿昌族人集中在少数几个村庄，每年定期开展祭拜玉帝的活动。村里也有专业或半专业的宗教工作人员。

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