肉傀儡，宋代木偶戏的一种。南宋《都城纪胜·瓦舍众伎》说，肉傀儡是“以小儿后生辈为之”。人们普遍认为，幼儿在成人的支持下进行各种技能或游戏。
在木偶戏的几种形式中，有水傀儡和肉傀儡，据说早就消失了。泰顺还有一个表演项目叫铁志。这个铁棒是怎么来的？下面是一个支架，上面是孩子们装扮成戏曲，做着一些比较简单的动作。这让人联想到历史上的肉傀儡，想到南宋耐得翁“都城纪胜”的“肉傀儡以小儿后生辈为之”。历史上的肉傀儡，都是大人扶持的长相各异的孩子，和铁枝相比，只是“支架”不同而已，其他的并没有太大的区别。
由此看来，铁枝是肉傀儡的进化和发展吗？然后，我放大到周边地区，甚至是全国，希望能在书中找到一些痕迹。记得季海波家有一本书《我国木偶艺术》，上面刊登了山西人抬阁子的照片，并说抬阁在当地也叫肉傀儡。
当然，重要的是，抬阁与铁枝也是姐妹花。那么，铁枝是肉傀儡的发展，还有另一个依据。

《抬阁》是山西人“在社会上生火”的表演形式之一，又称“肉傀儡”。传统游戏有《西屋物语》和《七星寺》。
“抬阁”的显着特点是用优质铁锻造成各种形状的棍子、拐杖和推车，高十米，低四米左右。顶牌上有各种漂亮的人物或表演、杂技、运动和男孩女孩表演的表演道具。基地有两部电梯，由几个人抬升。或广场慢跑表演。
“抬阁”（古称走阁）是一项已有1000多年历史的民间艺术活动。
亭的历史渊源据说是由传统的民间祭祀活动逐渐演变为一种民间艺术活动形式。相传在糖糖五朝时期，地处黄土高原和黄河的耿阳国，地理位置优越，经济发达，他默默地祈求上帝保佑，希望战火不息。早点结束。早点，他可以过上平静安稳的生活。
战事平息后，为庆祝战争结束，人们将大方桌绑在两旁的吊杆上，桌上摆着一桌神祗、整头牛整羊等祭品和香火。例。四个人抬着方桌在大街上轰轰烈烈地庆祝。3天3夜。这就是“升亭”的雏形。此后，每当更阳国遭遇旱灾、水灾、虫灾等各种自然灾害时，南营流村的人都会祈求上帝许愿。
愿望实现后，用整头牛、整羊、整猪、鸡、鸭等动物祭祀祭祀神灵，表达人们的愿望。祭祀的形式必须是方桌，上面设置神位或神像、供品和香火，沿街庆祝。
相传很久以前，庚阳大地半年没有下雨。旱情非常严重。田里的幼苗快死了。人们既担心又恐慌。 ，人们异口同声，自发组织搬运工具到白石河边的白龙寺，扛着龙王，头戴草帽，在街上祈雨，祈求龙王出现带来一场倾盆大雨来缓解。干旱。求雨后，他郑重地感谢神三天。
众人虔诚的祈祷，感动了天地神灵和龙王，过了几天，果然下雨了。为了感谢龙爷的好雨，人们杀猪羊，搭建亭台楼阁，组织活动感谢神。
那个时候的抬阁是对古代方桌和抬阁的很大改进，抬阁是专制的四边形方桌盘子，特制的方桌不是过去放猪羊的牌位和祭品，而是生动。雕像和贞洁。 ，这个造型比之前的方桌步行亭美观大气多了。此后，民间艺人将这种祭祀神灵的形式移至正月十五元宵节，民间文艺队伍沿街进行社火表演。

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