徽州砖雕是徽州文化的一部分。体现了古代徽州人的勤劳、智慧和艺术才华。是研究徽州文化、经济、建筑史的宝贵资料。是明清以来兴起的传统徽派民居建筑艺术的重要组成部分。 1980年代，随着歙县古建公司的成立，砖雕作为一种实用的装饰艺术得到了复兴。
我国的砖雕是从东周的砖雕、空心砖、汉代的肖像砖发展而来的。汉代画像砖是在墓室中预制的大型空心砖，在带有脚印的湿泥坯上印有各种图像。
北宋时期，砖雕形成，成为墓壁上的装饰品。河南、山西、甘肃等地出土的北宋墓葬有砖雕三壁。墓中砖雕的数量和质量，以及所选择的题材，都取决于墓主人的社会地位。常见的题材有墓主夫妇坐在一起、男仆托盘、侍女端壶等，再现了墓主生前的生活场景。金代墓葬中的砖雕内容更加丰富，技艺也有所提高。
建于大安二年（1210年）山西侯马董继坚墓，面积不足4.7平方米，遍地砖雕，雕有木牌坊、牌坊、沉井、大门、隔板等，以及屏风、不同的凳子、花鸟、人物、表演场景等模型，包括站在舞台入口处的演员，如生、旦、景、墨、丑等.，采用圆雕技法，形象逼真，是晋代砖雕的代表作品。
元代墓葬的砖雕逐渐衰落。

到了明代，砖雕从墓葬雕塑发展到砖砌建筑装饰雕塑。如南京明孝陵城东西两侧的砖雕上刻有大卷、断枝等浮雕图案，断枝上还有梅花鹿、云、龙等砖雕。安徽凤阳明代中都城址须弥本部同时，安徽、江苏等地民间砖雕也有所发展。
徽州砖雕最早由明代徽州窑匠鲍四创作。相传，鲍四和父亲是学烧窑的。砖瓦生意虽然不错，但烧砖费时费力，赚不了多少钱。他看到在惠州商会做生意的人，经常回来发财，赚大钱。经商几年，鲍四赚了很多钱，成为了徽州首富。
他很自豪，到处证明自己很有钱，他在淮安建了保司庙，给自己做了一尊全身像，宣布要建保司街，说他有很多钱。就在这时，一个中年妇人手里拿着一个长颈瓶，瓶中插着一根柳枝，端着姬头来到鲍司面前，说道：“鲍局长，不要吹嘘，只有无限的本事。 .在世界上，金钱没有限制”。
鲍四一听，脸一红，道：“你懂什么本事！”中年妇人道：“我会做莲花。”鲍四不相信。靠着自己的钱，他提议打赌，如果他把一根杠子放在一关，对方就会得到跟随一朵莲花，输赢。
就这样一步一步往前走，半里路，女人的莲花还在，宝丝元宝却不见了。鲍四只得认输，淮安人用地上的元宝在莲花路上建了一座街屋，称其为“莲花街”。
宝四身无分文，只好毁掉了自己在庙里的佛像，收了些麻烦，回到徽三十，只好重操旧业：烧炉。三年后，鲍四逐渐精通技艺，招收了数名徒弟学习砖雕。当时，一些徽商商人致富后，纷纷回乡兴建、修诗堂、盖房，往往花费不菲。精美细腻、清新淡雅的砖雕应用广泛。
从此，徽州砖雕得到发展，名扬全国。
清代北京故宫宫墙内壁的通风孔也是用砖砌成的，上面刻有花鸟图案，坚固美观，促进空气流通。
慈禧遗孀陵内的隆恩殿及其东西两侧的房间墙壁也都是用砖雕制作的，有的还鎏金，光彩夺目。建于同治年间（1862-1874），浙江省天国将军太平李世贤的金华宫。前院砖雕有龙、凤、鹤等图案。风格强大而坚固。
除江、皖外，清代民间砖雕在山西、浙江、福建、广东、北京等地也有很大发展。山形墙等建筑的装饰雕刻精美，有的还配以浓郁的灰泥。华丽的镶嵌雕塑或瓷器。清末，砖雕趋于精致细腻，具有绘画的艺术趣味。

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