爬山调是流行于内蒙古中西部农业和半农半牧区的传统短旋律民歌，是国家级非物质文化遗产之一。爬山调的代表作品有：《阳婆里抱柴瞭哥哥》《割莜麦》《想老子》《mzd过来久了俺们的命》《就爱唱个爬山调》《咱二人多会儿结成亲》。
民歌的产生时间最早可以追溯到清朝乾隆、嘉庆年间，当时从山西、河北、陕西、河南等地大量招收。咸丰年间，连年的饥荒和战乱，促使山西、陕西等地的大量迁徙到大青山地区定居。
移民们把各自家乡的民歌带到了内蒙古，经过长期的交流和碰撞，最终形成了结合河北、山西、山西、山东等地民歌特点的爬山调，吸收了蒙古民族音乐的元素。它取材于简单的汉语方言和蒙古族长旋律的音乐元素，创作过程是集体性的，属于口头演唱，因此形式多样，流传地方，流传已久。
历史渊源
爬山调源远流长，数百年来，主要传唱于山岭沟壑、农田或路边村舍。歌者是牧羊人、马车夫、农夫或村姑。
清代中叶，即乾隆、嘉庆年间，从晋、冀、晋、鲁、豫等地带来的中原文化与汉族文化碰撞交流。当地牧羊人的少数民族，形成互补，进而在大青山至河套地区实现了民族文化的融合。一种新的文艺表现形式出现了，攀登旋律就是这种新文化的代表之一。

歌唱题材
爬山调表达的主题广泛，内容丰富。从自然风光到社会现象，从歌者的作品到思想感情的喜怒哀乐，笑、骂、赞、叹，无不可歌。有反映旧社会劳动人民悲惨生活的，有抱怨封建礼教和包办婚姻的，有追求自由恋爱的，有向往新生活的。但是，那些反思军民处境，歌颂党、歌颂主义的，却显得热血沸腾，感慨万千。
民歌种类
爬山调流行于大青山南北和河套地区，故有前山曲、后山曲和河套之分。巴彦淖尔市河套川一带传唱河套调，土磨川一带传唱千山调，大青山北麓务川县流行后山调。平原传唱的河套调和土磨川调，节奏比较匀称，音调平缓柔和，旋律起伏小；后山歌在山区传唱，节奏自由多变，音调高亢奔放，旋律众多。跳跃，大起大落……
表现形式
传统的爬山调多由一人演唱，老少皆宜，尤其是春秋两季，无伴奏乐器。解放后，爬山调被搬上文艺舞台，才增加了伴奏乐器和适当的演奏动作，主要是笛子。
20世纪80年代，登山调的舞台演唱加入了电子琴、架子鼓等伴奏乐器。爬山调的演唱，最难能可贵的是演唱者的即兴创作。可以说，他们想到什么，看到什么，走到哪里就唱什么，而且唱的内容一定要对称，有吸引力，很多即兴创作的文本都会花很长时间。
艺术特色
一，诚实正直的民族品格。 《爬山调》的唱词短小精炼、明快洒脱，多为上下句结构（也有四句）。假句多用自然物作比喻，而真句则直接表达感情。语言多采用地方双语，格外亲切生动，再通过对比对比，形成鲜明的艺术形象。
二，简单的口语。将日常口语和当地方言直接唱成登山歌曲创作，也是其他音乐体系无法触及的特殊领域。
三、强烈的情感色彩。直抒胸臆，直抒胸臆，表达的直白直接。
四，和谐音乐之美。无论是将悲惨的生活表达为哭声，还是演绎永恒的爱情故事，节奏明快，韵律和谐。同时，随着内容的变化，韵律也随之变化，最常见的是两句一韵（“延前韵”、“怀来韵”和“江阳韵”）。有时根据原节奏插入“叠板”或改成长旋律，增加了民歌的攀登风格。
五是寓意深，得法为佳。一是“笔”，二是“行”，连接过去和未来，这样表达情感更准确，更具有艺术感染力。

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