全球较大的宗教盛会、一亿多人参加的印度教大壶节，“野性”、“”、印度风情的“春节旅游”，都是这一宗教盛会的醒目标志。
大壶节起源于印度的神话传说，相传印度教神魔争夺盛有甘露的神壶，不慎打翻了壶，甘露落到了印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、乌詹和那空等地。四个地方
此后，这四个城市每三年举办一次大壶节，也就是说每个地方每12年只能举办一次。
在上述四座城市中，由于阿拉哈巴德位于恒河、亚穆纳河和神之无形河三大圣河的交汇处，特殊的地理位置使得阿拉哈巴德的大壶节格外引人注目，而今年的。大壶节在阿拉哈巴德举行。
当镜头里满是狂野虔诚的画面，你知道大壶节背后的秘密吗？
苦行僧身上涂的是什么颜料？传说中的族真的存在吗？群体可以参加宗教活动吗？全正面裸体大会只适用于男性吗？
1、苦行僧身上涂的灰
大壶节时用什么材料给苦行僧全身涂上灰漆？
答案只有三种：烟灰、木炭灰和人灰。
烟灰，顾名思义，就是苦行僧吸食后散发出来的烟尘，但并不是所有的苦行僧都用这个，更多的人用的是煤灰这种好用的材料。
死者的骨灰听起来不可思议，但它们是他们收集和涂抹的材料之一。
最容易收集骨灰的地方是焚尸寺，苦行僧在寺庙附近用死者的骨灰覆盖身体，坚持不洗澡。
保持这种身体状态是他们练习的一部分。
大壶节期间，入水前要用灰覆盖，出水时已洗得一干二净，表示洗净了“罪孽”。
但苦行僧往往在沐浴后重新抹上一层灰，然后再入河施洗，即为世人洗去“罪孽”。
2.职业苦行者
许多苦行者非常重视自己的形象。
他们的衣服、发型和用烟灰涂上的显着标记，不仅是他们地位的象征，也给他们带来了不菲的财富。
对于国内的信徒，他们会缴纳大约100卢比的开光费，然后将骨灰抹在信徒的额头和眉心之间，据说可以带来好运。
对于外国游客来说，苦行僧千奇百怪的装束往往最吸引他们的镜头，每当游客举起相机和手机拍照时，这些苦行僧就趁机向摄影师要钱。
因此，自我投资成为许多苦行僧必不可少的实践步骤，他们每天早上都要仔细梳理自己的衣服，努力让自己看起来更专业。

3.“生吃人”传言
苦行者有很多教派，严重的谣言来自一个名为 Aghori 的密宗教派，该教派在 14 世纪从印度教中分裂出来，但许多主流印度并不认为该教派是真正的印度教。
Aghori教的苦行僧常住在火化尸寺附近，将寺内的火化骨灰抹在身上，将人的尸体做成骷髅碗或雕刻镶嵌成首饰。
正是这种衣服，导致了他们可以吃人的传言，但其真实性值得怀疑。
4. 大壶节上的 LGBT 团体
近年来，除了苦行僧、圣人和普通信徒外，还有一群特殊群体——LGBT群体——参加了大壶节，他们是2013年才获准参加这一活动的。
几十年来，印度的跨性别社区一直在与保守的印度信仰进行不懈的斗争，以赋予他们与社会其他人相同的权利。
2018年，印度较高裁定同性性行为不构成犯罪，推翻了自英国殖民时期以来延续了150多年的禁令，这对印度的LGBT群体来说是一个巨大的鼓舞。
虽然婚姻在印度仍然是非法的，但竟然允许200万跨性别者出现在如此大型的宗教仪式上，这不能不说是印度社会的进步。
大壶节期间，LGBT群体打扮得更加妖艳，他们像普通印度一样在河中沐浴，洗去罪孽。
5. 正面
作为世界上较大的“裸体嘉年华”，大壶节期间到处可见裸男，这也是大壶节深受西方裸体主义者和嬉皮士欢迎的主要原因之一。
人头攒动的硕大壶节上，到处都是“参展商”，没有任何遮挡和侵犯镜头，狂野的画面让人不忍直视。
然而，只有男人才能裸体，在这个男女地位不平等的国家，没有女人敢像男人那样裸体，否则将面临巨大的社会压力。
6、不可或缺的“神巾布”
印度在圣河中沐浴，嘟嘟车是一个神奇的秘密。
在没有洗衣更衣设施的情况下，印度如何直接到河边沐浴、上岸穿衣？
这款布料兼具浴巾和裹身的多重能，可以说不用手拿一条毛巾洗澡了。
河里的泳客大多会穿内衣裤，男士以裤装为主，女士则全身穿着衣服。
但是等他们洗完澡湿漉漉地上岸的时候，方巾就派上用场了。
岸上的家属会递给他们一块大得能盖住全身的布巾，擦完全身后，盖在布下，脱下湿，换上干净的。
衣服，整个过程顺滑流畅一次。
在我看来，略显尴尬的一幕，在印度看来却是极其巧妙和自然的。
有了这本秘籍，印度人随时随地都可以在河里沐浴。
7. 金盏花
在大壶节等盛大的印度教宗教仪式中，印度会将各种鲜花投入水中，向神灵献上各种鲜花，其中最引人注目的当属万寿菊。
万寿菊，又名万寿菊，原产于墨西哥，《梦游记》中就有一种万寿菊，墨西哥人会用它来祭奠死者。
在墨西哥，每年的亡灵节，人们通宵载歌载舞，庆祝与死去的亲人团聚的时刻。
在欧美，万寿菊花语的含义也是“悲伤”、“分离”、“悲伤”的意思。
在印度，由于花色与印度国旗上的藏红花相近，而藏红花的颜色又是印度教的象征，因此藏红花万寿菊成为最常见、最经久不衰的宗教花。
金盏花花期长，花朵密集，花瓣坚挺，色彩艳丽，即使做成花环、花束后，仍能长期处于比较饱满的花期状态。
8. 玄奘记大壶节
正如古印度历史的文字记载大部分已经失传，需要通过玄奘的《大唐西域记》寻找记忆，大锅节最早的文字记载仍然来自玄奘：
《大唐西域记》记载，桀日王有规矩，每五年开一次“未开会”，每年开一次“议”：“五岁时，设公开会，引流宝库，人多，布施得益，只留兵器，不留檀香屋。 ；宴请公义，褒贬蜀，废止有明。”
“五哲大会”对应的梵文音译为“班哲与色”，意译为“五年宴会”，字面意思是：每五年举行一次会议。
据《大智慧说》记载，佛圆寂一百年后，阿育王创设了“五年盛宴”，之后帝王或王子纷纷效仿，五年一次，以各种盛宴来祭祀。支持。僧侣和俗人。
因不分圣、圣、道、高低，均施，无局限，无遮挡，故名“无盖”。
开会时间可长达三个月，一度盛行于印度和西域。

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