东方教会有一个非常有名的节日，那就是庆祝耶稣诞生后的节日，那个节日叫做主显节。那么很多人肯定想知道为什么是主显节，主显节的由来是什么？今天我们将看看主显节的来历。
主显节原是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。 主显节“Epiphaneia”一词在古代思想语境中的希腊文原意是：神出现，肉眼可见；或一位被奉为神明的皇帝来到他王国的某个地方。这个城市是这样参观的。当地居民可以看到他。
主显节最早的记载可以追溯到公元三世纪。当时，一些诺斯替在1月6日庆祝“耶稣受洗”，并认为耶稣在受洗时真正生为上帝的儿子。埃及亚历山大城的克莱门斯为维护教会的信仰，驳斥了诺斯替的错误教义，号召教会共同庆祝主显节，从而形成了东方教会庆祝耶稣诞生的节日。
贤士与异星
“贤士”原指波斯的祭司，但在我们的著作中表示为“占星家”，他们可能来自波斯或阿拉伯。他们观察了一颗特定的星星，从而推断出一位特定的犹太国王即将诞生。对理想君王的期许，是古代广为流传的思想。对教信仰特别重要的是旧约中的报告书20至22章的“巴兰神谕”，其中也提到了对“外星人”的期待。巴兰本是外邦人的“先见”，奉命咒诅以色列人，但神却让他预言：“星必从雅各升起，杖必从以色列升起”（胡24:17）。在此背景下，天空中出现外来星星被理解为耶稣诞生的先兆。巴兰的“异象”在犹太传统中代代相传，成为贤士降临故事中的“事实”。

犹太人的反应
当东方的“占星家”到达耶路撒冷时，他们问道：“新诞生的犹太人之王在哪里？”这个问题不仅让希律王苦恼，还让全城“恐慌”！马太在这里描述的不是群众因为害怕希律王而表现出的态度，而是人们对“神性显现”的典型反应（马太福音14:26）。这种反应表明所有犹太人和他们的国王都远远反对这些智者的想法。
“达味家族”的救主
犹太抄写员在希律王的命令下，仔细研究了弥赛亚的出生地。他们引用米该雅先知的话，明确指出博士们所寻找的弥赛亚必定诞生在犹地亚的伯利恒。马太略微改动了弥5.1的，加入了撒母耳记2 5.2“他必喂养我民以色列”的，使即将出生的婴儿与达味联系起来，目的是表明耶稣是以色列所期待的救世主将来自“达味家族”。
希律王将犹太抄写员的研究结果告诉了博士们，并要求他们在找到婴儿后返回并向他报告。他的目的看似崇高，实则居心不良。约瑟夫的梦，在马太福音 2:13 中叙述，表明希律实际上试图杀死“才诞生的犹太人的君王”。
贤士朝拜婴孩
东方的占星师得到希律的指示后，立即启程前往距耶路撒冷约8公里的伯利恒。引导他们到耶路撒冷的那颗星再次出现，那颗显示上帝指引的星。远道而来的魔术师终于看到了他们期待已久的愿望，高兴地崇拜这个婴儿，并献上礼物：黄金、乳香和没药。 “三件”礼物象征着给予皇帝的尊荣，表明婴儿是万民期盼的“和平之君”（赛60:6）。在马太的心目中，这些术士是世界万民敬拜上帝的象征，是外邦人进入教会的形象（马太福音28:19）。
拜完婴儿后，术士们并没有回到希律王那里，因为他们在梦中被指示要走另一条路回家。这个特别的梦再次表明上帝引导一切，博士们的顺从态度是徒效法的榜样。

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