媒介使用中青年亚文化的客观存在为我们的媒介素养教育提供了许多新的论据。从目前青少年媒介使用情况来看，还存在很多突出问题，主要需要通过媒介教育来解决。
针对这些问题，青年亚文化给媒介教育带来的困难主要体现在以下几个方面：
首先，青年亚文化表现为个人和身体上的躁动和社会反叛。在现实生活中，这两个因素混杂在一起，我们很难从根本上区分这两者。在青春期，性潜意识的“移情”和“清空”导致了各种非理性、突然、多变的躁动行为。网络游戏、名人信息搜集、手机短信等多媒介消费，都是他们躁动不安的表现。
因此，在这种情况下，很难让青少年像过去那样被成年人的规范和优雅所融合、缓和（软化），转变为一种善良、诚实的文化形式，因为新媒介的教育环境已经复杂性和媒介的模拟性和可用性意味着媒介教育必须正视这一现实，改变教育的方法和手段。
其次，长期以来，我们的媒介文化大多是威权主义的，即以警告的语气传播教育内容。缺乏沟通和缺乏沟通修辞是这类媒介文化的特点。因此，当人们继续用这种陈旧的方式进行媒介教育或在这样的背景下进行媒介教育时，很难从内心唤起年轻人的认同感。缺乏对当前主流文化的认同是当前媒介素养教育的主要困难之一。海外媒介机构经常对青少年心理进行深入研究，并根据其特点开发文化媒介产品。

近期韩国青春偶像剧和网络游戏在我国的火爆就说明了这个问题。年轻人接受新事物的能力特别强：面对外媒产品的涌入，他们没有筑起良好的道德道德防线，美丑善恶的概念还比较模糊。不规范的道德是媒介消费亚文化的典型特征。例如，对网络黑客的态度通常反映了这一点。据上海专家调查统计，16.3%的年轻人支持羡慕网络黑客的想法，30.4%的年轻人没有明确表态或回避问题，尽管两者的比例不是很大，但反映了青少年之间存在的模糊性。
当今发达的网络社区成员主要是年轻人，他们的消费习惯和消费动机相近，很容易产生共鸣。由于年轻人渴望摆脱现实世界的道德限制，他们在网络社区中寻求解脱和放纵。 ，往往不对各种实际事务施加道德限制，以宽容的态度对待不符合传统道德规范的事件。例如，近年来兴起的互联网“博客”已成为网络传播的一种特殊现象，无限的“博客”对传统的舆论环境和道德标准产生了冲击。 “木子妹”和“祝英清瞳”在网上发布个人性经历文字或，点击率高。很多青少年并不在意这种做法，这其实是一种典型的亚文化心态。
虽然不能说今天的青少年完全认同外媒产品的意识形态，但总体情况令人担忧。如果当代青年对这个问题没有正确的道德认识和文化，盲目崇拜媒介大力宣传的“数字精英”，而没有从道德伦理的角度去理解，那么其潜在的问题将是非常危险的。同样，当青少年把“博客”事件对“木子美”、“竹影清瞳”漠不关心时，我们以传统价值观为基础的社会秩序就处于危险之中。因此，在新媒介时代，媒介道德教育应该是媒介素养教育的重中之重，也是媒介素养教育的另一大难点。
第三，在媒介素养教育的过程中，不难发现，成年人的情感形式很难打动年轻人：青少年有自己的情感形式，青年亚文化所表达的情感与那些在化中差别很大。这主要是由青春期的特点决定的：在青春期，青少年的生理变化使他们进入了心理断奶期，此时寻求精神独立和戒瘾的愿望特别强烈。 .网络空间是可以找到独立感的精神家园。这就是青少年对虚拟媒介世界如此着迷的根本原因。
既然在虚拟世界中很容易获得心理满足，他自然会觉得现实世界鸡肋。通过玩，玩家可以将现实世界的意义降低到很低的程度。电脑游戏综合症不仅仅是精神层面，它直接导致身份甚至人格分裂。玩家在现实世界中有一个身份，在游戏世界中他有一个或多个其他身份，可以在他们之间转换以获得高和多重满足感。因此，如何让青少年摆脱网络虚拟世界的诱惑，成为媒介素养的主要问题之一。
青年亚文化引发的媒介素养问题还体现在以下几个方面： 1.由于青年亚文化对传统社会文化保持着一种反抗的态度，对珍贵的传统文化和传统观念进行反抗，因此接触和消费媒介 年轻人的亚文化趋势会阻碍年轻人对正常健康的文化价值观的接受。其次，由于青年亚文化形式奇特、前卫，年轻人很容易接受其所附的价值取向，而否定传统的文化形式及其所附的价值取向。 3.随着青年亚文化消费逐渐成为一种趋势和时尚，导致对传统文化教育的排斥，如电子媒介的使用，导致对视觉文化的依赖，对纸质和形式的简化地图书写和阅读 对识字的崇拜导致了对识字能力培养的，导致人们的思维能力下降。
有港台学者证实，嘉年华接触媒介无助于提高他们的辨别能力；相反，研究发现约半数青少年媒介使用成瘾的比例往往明显偏低。媒介辨别能力。并且有强烈的模仿媒介信息的倾向，比如“有意无意地学习电视剧、电影或漫画人物处理问题的方法”，“会代替文字、故事情节或电影人物来处理。自己的情绪问题”等等。研究结果表明，如果年轻人不具备辨别媒介的能力，在日常生活中很容易诱发过度沉迷于媒介的叙事内容，增加模仿媒介信息的可能性。这显然是媒介素养教育需要解决的问题。

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