有三次结集，梵文sam!gi^ti，同巴利语。亦作集法、集法藏、结经、经典结集。就是合诵之意。意思是僧众聚集，诵念佛法。佛陀在世时，直接为徒弟们讲解、指导和信任。至佛陀入灭后，要一起念佛法。成立后，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，佛徒弟们齐聚一地，组织起来。将口耳相传的教法整理编集，这就叫做结集。
结集历史
第一次经典结集
佛入灭后三个月后，印度摩揭陀王阿阇世王开会。这个地方是王舍城的七叶洞。主要比丘是大阿罗汉摩诃咖沙巴、阿难陀和优婆离摩诃咖沙巴从僧伽中选出五百阿罗汉来重复佛陀所说的话如果你通过。与佛相处时间最长的阿难陀（Ananda Venerable）复述经典，最先持戒的优波离（Upali Venerable）复述律宗。
复述完毕后，阿罗汉们开始检查字义是否有误，然后大家一起背诵、检查每个字、每个段落。每一位阿罗汉都这样读、核对，把每一个字都记在心里。只有当一段得到全体阿罗汉的核对和验证时，才会被大众采纳。这也包括佛陀在每段中所说的地点、时间、情况以及对谁说的。
第二次经典结集
佛入灭后一百年后，（在印度），因为瓦吉僧人（Waki）不守戒律，例如去寺庙修行（Uposatha）时向普通人乞讨钱财，他们甚至乞讨一分钱，摩纳哥，这些都是违背戒律的。这些行为被僧伽中的耶舍僧人观察到，他强调了总共违反的十项戒律：
· 随身携带盐和装盐的东西，需要时使用
在同一天到第二个村庄进食，违反饮食纪律（暴饮暴食）
在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他（巴利语uposatha的音译。诵戒）
从公众那里获得不应有的法令（权力）
把习惯性的行为当做是首先的
在饭后用乳浆
喝未发酵的发酵果汁
坐无边布上
接受金银
而这些跋涉比丘反对耶舍的指控，并要求他向那些他曾禁止听过跋涉比丘的人道歉。 Yasa 为自己的观点辩护并获得了民众的支持。这让 Vaki 僧侣更加愤怒，并将 Yasa 驱逐出僧团。耶舍随后前往考桑比，向西部和南部阿凡提的僧侣们报告了情况。
耶舍到阿霍干嘎山去找伟大的阿罗汉桑布塔沙那瓦西，告诉他这件事的重要性，并请教他如何处理。同时，西方六十阿罗汉和阿梵提及南方八十阿罗汉聚集于阿霍干嘎山。他们选择了Sahajati的Revata作为代表来处理Vajjiana僧侣的问题，Revata建议去解决问题的地方。于是七百阿罗汉聚集在毗舍离。
那是卡拉索卡国王的时代。指定地点是维沙里城的瓦利卡拉玛，在卡拉索卡国王十一年。阿罗汉萨巴卡密是的主持者，结束后，他们宣布瓦基比丘的行为违反纪律，是不被允许的。
根据 Dipavamsa 的说法，Vaki 僧侣反对大会的决定，并举行了自己的，称为 Mahasangiti（大会大会）。之后，瓦基僧人离开了长老部（Theravada），成立了自己的团体，称为摩诃桑伽（Mahasanga），他们自称摩诃桑吉卡（Mahasanghikas）。所以这个时候，整个佛教僧团分为两派，一派是原始佛教的长老派或上座部，一派是新大众派。本集还以初会的方式对经典进行了复述和比较。
第三次经典结集
佛入灭后第234年，在印度阿育王（Ashoka）时代的波利弗塔（Patiliputta）举行了。佛教被阿育王所接受，许多异被佛教所吸引以获得阿育王的支持。他们虽然信佛，但仍坚持自己的想法，甚至声称自己的想法就是佛的思想。
原始佛教僧侣随后与他们分离，拒绝与他们一起出家。因此，大约有七年的时间，波利弗塔没有任何法令。当地佛教的异人数大大超过正统僧人的数量，阿育王于是请正统僧人前来与异一起持戒，正统僧人拒绝了。
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