佛灭后200多年，在印度历史上著名的阿育王统治时期，由于国王虔诚信仰佛教，所以有了许多非佛。为了布施参加僧团的人行为放逸，因此，那些行为纯洁、真正信佛的僧人，都不愿意与行为不端的人为伍。
据说，“布萨”、“自恣”等宗教仪式在华市城内的皇家庙宇中已有七年没有举行。阿育王听说后大吃一惊，就请长老摩诃喇嘛地虚来都城华石城帮助清净僧团，并召集一千名长老召开第三次会议，他会在七日诵读一部比较完整的经典。主要成分。据说现存的上座部巴利文大藏经就是在这次会议上完成的。
在这次会议上，还作出了另一项重要决议，即派遣传教士到世界各国弘扬佛法。这些传教团都是由一名传教名师和另外四位长老组成，他们不仅可以传播佛法，还可以建立新的僧尼。派往僧伽罗语（今斯里兰卡）的传教团由阿育王圣雄之子带领四位长老和一位沙弥在德沃南皮亚德沙统治时期（公元前250-210年）率领。抵达该国。

他们的传教工作进行得很顺利，在很短的时间内，国王、大臣和人民都信奉了佛教，建立了一批僧侣，并创建了宝塔和寺庙，如著名的大寺。后来，玛欣达的妹妹桑格米多也被派往斯里兰卡建立比丘尼出家戒，并从伽耶佛坐的菩提树上摘了一棵树苗，种在大寺院花园里。 ，至今犹存，被视为国宝之一。从那时起，斯里兰卡就有了佛教。
大雄传入斯里兰卡的大藏经属于分离派的上座部，但在当时仍以传统的背诵方式继续流传。由于国内有时会发生内乱，僧团中的长老们意识到，只相信少数人以不可靠的生活对诵法来保存经典是一件冒险的事情。
正因如此考虑，公元前一世纪，瓦多加莫尼·阿巴亚国王（公元前101-77年）时期，长老们在斯里兰卡中部马特莱地区的阿卢神庙举行了一次重要的仪式。大会由大会主持。罗杰多，五百位长老参加，诵读小乘大藏经、易书，决定将首次口传的大藏经经典，以巴利文书写保存。
这对上座部佛教的长期传播起到了至关重要的作用。斯里兰卡历史学家评价说：“在印度保存失传已久的上座部巴利文，是僧伽罗民族对人类文化遗产的较大贡献。”（《锡兰简史》）上座部史书认为，这是第四次 根据北传佛教的记载，大约在公元一世纪，迦尼色迦王时期，第四次在克什米尔举行，但在南传佛教的史书中并无记载。
佛教传入斯里兰卡后，成立了僧伽，国王将他的御园捐给僧人，改建为名寺，是僧人的中心。居士皈依佛、法、僧三宝，持五戒，礼佛塔、菩提树，以示对佛的崇敬。大约在公元一世纪，他们开始使用佛像作为崇拜的对象。
直到公元前一世纪，僧侣和僧侣才承认大寺院的权威。当瓦多伽摩尼阿巴耶建造了一座宏伟的无为山神庙，并在大神庙中供奉摩诃德时，他率领五百徒弟离开大神庙，前往无为山另立教派。就这样，斯里兰卡佛教史上第一次分为大寺和无为山两派。 （中左）摩诃萨那王建基托林寺，供奉本教古弘绪帝。他们便以这座寺院为中心，称为鸡托林派。
因此，斯里兰卡的僧伽分为三个教派。僧团虽然分三派，但都属于上座部，主要的巴利大藏经都是一样的。不过，无为山和吉托林寺的长老们，都有自己的解说，其中一些章节的解说与大寺僧人的解说有些出入。后来，那些评论的原著已不复存在，只有大司派的思想体系继续流传至今，这与厥阴有着密切的关系。
觉印是五世纪上半叶左右上座部佛教杰出的巴利文作家，出生于印度北部迦耶佛附近的一个婆罗门家庭，出家于迦耶僧伽罗人所建的寺庙。摩诃那摩王时期（410—432年），到僧伽罗都城阿努拉达布拉，住大寺，专研巴利文大藏经和僧伽罗文注疏，着有巴利文著作多部。 
原来古代的僧伽罗僧人用僧伽罗文写了很多注释，因为其他小乘佛教盛行的国家不懂僧伽罗文，所以这些注释——主要是大吉寺的作品——都是大注释家写的。 Kyawyin以对各种经典的Vinaya和Sutras的评论形式翻译成Pali（“锡兰简史”）。觉隐在大寺传统思想理论的基础上，对巴利大藏经的圣典进行了重要的注疏，并撰写了著名的《清净道论》，系统地论述了大藏经和义书的精髓。他对小乘佛教在小乘佛教的长期传播产生了很大的影响。
小乘佛教在斯里兰卡取得胜利后，与泰国、缅甸等小乘佛教占主导地位的国家有着密切的联系，小乘佛之间相互交流、相互学习、相互治愈。斯里兰卡佛教兴盛时期，大寺宗的小乘教义传到泰国和缅甸，佛教没落时，小乘佛教从泰国和缅甸传回。例如：1361年，锡兰国王应当时的暹罗国王的邀请，在他的国家建立僧团，他建立的僧团在暹罗大约200年的时间里发挥了非常重要的作用。
1425年，来自缅甸、泰国和柬埔寨的僧人来锡兰取经，并在卡罗利耶再出家。回国后，他们分别在本国建立了以锡兰僧伽为形式的宗教组织。 1476 年，一个宗教使团从巴古访问锡兰，几位缅甸僧侣在卡罗利亚出家。他们回国后，还建立了一个宗教组织，称为僧伽僧伽（见《锡兰简史》）。
十一、十二世纪时，斯里兰卡经常遭到外国侵略，佛教也随之衰弱。 . .到18世纪，锡兰佛教的宗教形式被彻底废除。宝塔和寺庙都成了废墟。甚至没有一个正式的僧侣和古典。这是锡兰佛教史上悲惨的时期！
直到1750年，泰国才派出使者请求派僧人到锡兰传戒，在泰王的同情下，派出以优波离为首的十名僧人的佛教使节，抄写了多部上座部经典。他们到达锡兰时，由暹罗比丘受戒的萨拉能格拉率领数百人，数年后，比丘已达3000多人。
此后重修僧伽，重修佛塔和寺庙，佛教文化在山区逐渐复兴，同时这也是暹罗僧伽在斯里兰卡的开端。 1802年，摩诃果罗瓦尼那维曼罗帝虚被缅甸赠送给比丘僧团，称为阿曼罗染宗。 1865年，Abaghavando Jituoshapo再次从缅甸带来僧侣，称为Lammanite Sect。斯里兰卡的僧伽虽然分为三大教派，但其基本教义并无不同。他们都是小乘佛教。泰国、缅甸等国家的僧团也是如此。

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