大礼议是指正德十六年（1521年）和嘉靖三年（1524年）之间关于帝国统一问题的政治辩论。原因是明朝世宗以地方诸侯身份登基，并改变了他的父母。这是明朝历史上的第二次。大礼议的核心是明朝世宗是否可以改换父母的大辩论，即如何解读明朝历史上的一件大事——明朝武帝的诏书。
继嗣、继统之争
高级学者杨廷和帮助明朝武宗起草了诏书。诏书的内容用明朝吴宗的语气表达：“我病得要死了，我的后嗣还没有建立起来，我的皇帝弟弟兴贤，后熙王的长子已经长大了，他是贤惠、仁爱和孝顺的，应该建立道德秩序。他按照祖先的指示训练哥哥和之后的兄弟，并告诉了祠堂。请派一位官员来欢迎我来北京今天，坐上皇帝的宝座，祭拜祠堂。明朝武宗的母亲慈禧太后颁布了一项法令：“皇帝病逝于卧室。他欢迎了兴县王的长子侯父来到北京，并继承了王位。一切事务都应由继承人惩罚。"
其中，“王位继承人”一词最为关键。朱厚熙对右方有着悠久历史的袁宗高说：“诏书是我的王位继承人，不是王子。”然而，杨廷和仍然按照礼部的计划（从东华门进入，住在文华殿），要求朱厚熙在选定的日期登基。但没用。之后，太后命令大臣们在纸上写字，并劝说他们进去。朱厚熙在郊区收到了这份报纸。当天中午，他从大明门进门，在奉天殿登基。诏书上写着：“跟随皇兄的之后命令进入宗义”。第二年是嘉靖的第一年。
4月27日，15岁（14岁）的明朝世宗下令官员们就明朝武宗的死后头衔及其生父的主要祭祀和头衔达成一致。以内阁总助理杨廷和为首的中央朝廷大臣引用了汉代陶公王刘康（汉代艾帝生父）和宋代普安彝王赵云让（宋英宗生父）的先例，并认为既然明世宗是孝宗继位，就应该尊重正统。明朝的孝宗皇帝应被视为皇帝，兴县国王更名为“皇叔兴县国王”，蒋王妃的母亲是“兴国的太婆”，他的亲生父母在祭祀时自称为“侄子皇帝”。此外，易王崇仁王的次子朱厚轩是兴县王的继承人，耶和华崇拜兴县王。5月7日，礼部部长毛诚和60多名文武官员向皇帝播放了这场讨论，声称“不同意的人是邪恶的，应该斩”。

对明世宗来说，这是绝对不能接受的，双方陷入了僵局。年轻的子明皇帝试图给予杨廷和优待，并给了毛成厚金子以改变主意，但他们无动于衷。他们多次发布圣旨纪念他的父亲，他的徽章也被杨廷和等大臣授予。不过，毛成也修改了自己的看法，认为朱厚轩将来生儿子后，可以代替朱厚轩成为邢王，继承父亲的王统。
冯英世宗生母礼仪之争
正德十六年（1521年）7月3日，这门新学科的学者张从商书支持明朝世宗，认为世宗登基是为了继承皇权，而不是继承皇帝的后代，即所谓的“无继承继承”，他的父子也不一定要追随皇权。此外，汉代的定陶王和宋朝的蒲王都是在皇宫中提前建立的王储。事实上，它们被汉代的成帝和宋仁宗继承了下来，“它们在成为人之后有着非常明确的意义”。张聪建议明世宗仍以生父为试，在北京建供王庙。明朝世宗看到这座纪念碑，喜出望外地说：“这个理论出来了，我的父子都达到了完美！”
当时，杨一清在家里遇到了张聪淑，他说：“张生的讨论，圣人的康复，不容易。”王守仁也“对他的理论感到满意”。《国史传》评介：张聪的理论“来源于他真正看到的，而不是来自以色列”。然而，张聪是孤立的，很难吸引公众。明世宗不得不先妥协。然而，在欢迎生母江妃来北京的礼仪上，世宗坚持要欢迎太后。在遭到杨廷和的反对后，他痛哭流涕，表示愿意辞职。冯的母亲回到安陆。杨廷和别无选择，只能屈服。同年10月，明朝世宗皇帝带着太后的礼物欢迎他的母亲进宫。
当时，湖广总督Xi书起草了纪念书，回应了张聪和霍涛的意见，称兴县皇帝应改名为考兴仙帝。民政部委员郎方主动向丈夫求婚，并提出了“遵循统一而非继承”的理论。但两份备忘录未能提交。
再起纷争
被降职为南京市刑罚局局长的张聪和他的同事桂卡利再次提到了这个老故事。明朝世宗下令这两人进入北京。当“后继派”计划暗杀张聪和桂萼时，明朝世宗任命这两人为院士，负责礼仪事务。嘉靖三年（1524年）正月，明世宗召集大臣们讨论。当杨廷和看到明世宗打算改变之前的讨论时，尚书要求辞职。此时，朱厚熙的地位已经稳定。长期以来，他一直憎恨杨廷和的霸道和难以控制，所以他顺流而下，同意杨廷和退休。
这时，觉得没有领导的礼让王军正在酝酿再次集体出谋划策。同时，总大臣侯廷勋根据宗法制度撰写了《大礼鉴定》。官员部大臣乔宇率领近250名官员一起发言，反对世宗皇帝的供王科举。明世宗很不高兴，命令更多官员参加讨论。因此，张震的三十篇中有两篇，郑本的三十篇中有一篇，邹守义也反对张黎的理论。
排名靠前的学者唐高也说：“陛下，你应该参加不同于正统的考试，而龙生来就是为了获得荣誉。”表面上，他们在斡旋，但实际上他们倾向于反对。由于邹守义是王阳明的大徒弟，唐高是前朝的头号学者，因此他是一位在这一朝代有很大影响的文学大臣。于是，世宗皇帝生气了。这一次，所有的演讲者都受到了谴责、罚款，甚至被免职。之后，王军等人不得不妥协：“虞兴贤皇帝和兴国太后分别加上“皇帝”一词，以准备他们的尊称。”

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