汉服运动是民间发起的文化运动，主体参与人群以80后与90后居多，中坚力量是年轻白领和在校大学生。也有不少受周围亲友影响的儿童及中老年人加入。汉服运动是当前时期中华民族复兴运动在文化领域的一种形式。而穿着汉族传统服装乃赋予的自由权利，不应被某些势力企图冠以政治名号而加以利用和破坏。

汉服运动倡导者宣传，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的。支持者以复兴汉民族传统服饰为切入点来影响大众进而发扬传统文化的举动。其活动场域除组织及讨论活动计划的互联网外，多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。

汉服运动也引起一些争议，主要集中在以下一些问题：

恢复汉服

正方：各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的。这正是民族性与传统性的体现。民族服装存在的必要性并不能从利的“穿了又能怎样”的角度去定夺。汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行汉服，有利于汉族传统文化的传承和发展，有利于提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复汉服十分必要。

反方：汉服的消失虽然是历史原因，是一个非正常消亡的过程。但是，也要考虑到历史的发展变化。传统文化与汉服并无必然联系，事实上汉服复兴运动也不仅仅包含汉服传统服饰这一个要素。不能把恢复汉服与复兴传统文化捆绑，也不能对传统文化中必要的取精华去糟粕不闻不问，如果仅仅只是将恢复汉服作为恢复发扬传统文化的结果，那么就偏离了汉服复兴运动的实质。

全面恢复

正方：汉服既有可以用于重大仪式和节日穿着的宽袍大袖的礼服，也有紧身窄袖的居家便服。作为民族服装，它的使用场合有着一样的弹性空间，汉服运动完全可以追求汉服全面日常化，而是不仅仅在节日、婚礼、重大仪式、太极和武术、射箭射礼等场合穿着，运动、居家等场合也完全有必要。这一点包括日、韩、匈牙利等在内的许多民族都是一样的，所以日常工作出行完全可以与上述国家一样穿着自己本民族的服饰。

反方：可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿着汉服的礼服和常服。而平时穿着传统汉服不方便。而且一部分汉服复兴支持者对汉服样式适应现代社会生活的改变的创新，这又加大了推广汉服的困难。即使日本、韩国、匈牙利等国家也没有在日常工作出行中大规模的长期的使用民族服饰的报道和证据。

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