“士为知己者死，女为悦己者容”的意思出处及全文赏析原文出处译文及注释

诗词是一种跨越时空的艺术魅力，它蕴含着丰富的情感、深邃的意境和独特的文化韵味。比如：“士为知己者死，女为悦己者容”短短几个字就能将读者带入意境，那么，你知道“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是什么吗？“士为知己者死，女为悦己者容”出自哪吗？我们为您整理了“士为知己者死，女为悦己者容”的出处及赏析，一起来看看吧。
“士为知己者死，女为悦己者容”什么意思？
男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。
“士为知己者死，女为悦己者容”出处是哪？
此句出自西汉刘向《战国策·赵策一》。全文如下:
《战国策·赵策一》
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰:"嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。"
乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰:"欲为智伯报仇!"左右欲杀之。赵襄子曰:"彼义士也，吾谨避之耳。且智伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。"卒释之。
豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰:"状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。"又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰:"子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子;子之得近而行所欲，此甚易而功必成。"
豫让乃笑而应之曰:"是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。" 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰:"此必豫让也。"使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰:"子不尝事范中行氏乎?智伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事智伯。智伯已死，子独何为报仇之深也?"
豫让曰:"臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之;智伯以国士遇臣，臣故国士报之。"襄子乃喟然叹泣曰:"嗟乎，豫子!豫子之为智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。"使兵环之。豫让曰:"臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。"于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰:"而可以报智伯矣。"遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
《战国策·赵策一》译文
最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说:"唉!志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。"
于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死智伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说:"我要为智伯报仇!"卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说:"这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为智伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。"于是赵襄子就把豫让释放了。
可是豫让继续图谋为智伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说:"这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事?"于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说:"你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。"
豫让听了这话笑了笑说:"你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。"
过了不久，赵襄子按例出去巡视，豫让便埋伏在赵襄子所过桥下。赵襄子到达桥边时，马突然受惊，就说:豫让必定在下面。派人查看，果然是豫让。这是赵襄子便数落豫让说，"你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事情吗?智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯已经死了，你为什么独独这样执著的为他报仇呢?"豫让说:"我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人来看待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。"赵襄子长叹一声，呜咽着说:"唉，豫子啊豫子，你为智伯尽忠，名声已经成就了;而我赦免你，也已经足够了。你还是为自己想想吧，我不在放过你了!"赵襄子于是派兵围住豫让。
这时豫让又对赵襄子说:"据臣所知，一个贤明的君主不会掩盖别人的美德，一个忠臣为了完成志节不会爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。可是我还是想得到君王的王袍，准许我打他几下，以表达我报仇的心意，我即使死了也没有遗憾了。这不是我所敢期望的，只是斗胆向您表达我内心的想法。"这时赵襄子深感豫让义烈，便派人拿衣服给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺向王袍仰天长叹:"我可以在九泉之下报答智伯了!"豫让说完话就 而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。
“士为知己者死，女为悦己者容”赏析
这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，"凤非梧桐不栖";一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的"三顾"之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
作者简介
刘向(公元前77年——公元前6年)，原名刘更生，字子政，沛郡丰邑(今江苏省徐州市)人。汉朝宗室大臣、文学家，楚元王刘交(汉高祖刘邦异母弟)之玄孙，阳城侯刘德之子，经学家刘歆之父，我国目录学鼻祖。

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