“民为贵，社稷次之，君为轻”的意思出处及翻译原文出处译文及注释

诗词是一种跨越时空的艺术魅力，它蕴含着丰富的情感、深邃的意境和独特的文化韵味。比如：“民为贵，社稷次之，君为轻”短短几个字就能将读者带入意境，那么，你知道“民为贵，社稷次之，君为轻”的意思是什么吗？“民为贵，社稷次之，君为轻”出自哪里？我们为您整理了“民为贵，社稷次之，君为轻”的出处及赏析，一起来看看吧。
“民为贵，社稷次之，君为轻”什么意思？
国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
“民为贵，社稷次之，君为轻”出自哪里？
此诗句出自春秋战国时期孟子《孟子▪尽心章句下》。全文如下:
《孟子▪尽心章句下》
孟子曰:"民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
《孟子▪尽心章句下》翻译
孟子说:"百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神--国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。"
“民为贵，社稷次之，君为轻”全文赏析
《尚书》也说:"民惟邦本，本固邦宁。"老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁了。
改用现代的口号，那就是--
人民万岁!
这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，"民贵君轻"成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
有必要提出的是，"民"是一个 概念，"民"作为一个 的整体是贵的，重于国君的，但"民"当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢? "民"这个整体，正是由一个个的个体组成，每一个个体都是应当受到尊重，正如当今社会，提倡 ，提倡平等，提倡包容，提倡多样性。正如"法律面前人人平等"，当一个个体的"民" 与"君"相比，就应当是平等了，因为国君，也是一个个体的民。因此说个体之民，轻与君是不恰当的。
可见，千年之前的孟子，其观念与当代 观念不谋而合。孟子此处的阐述，绝非是封建主义，恰是中华文明的精华;而认为"个体之民，轻于国君"的思想，恰恰是封建主义的典型代表了。
作者简介
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。我国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作较高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善"。

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