俞益谟《咏百八塔》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：俞益谟《咏百八塔》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《咏百八塔》原文
《咏百八塔》
俞益谟
《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。
百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。
降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。
只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。
谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。
《咏百八塔》的注释
这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期），背山面河，依山凿石分阶而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇数12行排列，形成总体呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均为2.5米。塔心正中立一木柱，内填土坯，外砌青砖，涂白色。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状、鼓腹尖锥状、葫芦状、宝瓶状，塔座均为束腰八角须弥座。阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。厥：其。靡：不。俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。山隈：大山弯曲的地方。蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为 摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。我国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。 周遭：周围。
作者简介
俞益谟字嘉言（1653—1713），号澹庵，别号青铜。 祖籍明代北直隶河间府（今河北河间），因先辈参军到陕西，安家于咸宁（今陕西宜川境内）。曾祖父时又迁居宁夏西路中卫广武营（今青铜峡广武），入籍宁夏。15岁入学，20岁中举，次年登进士。

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