在巴勒斯坦，有一座由犹太人和阿拉伯人居住的城市，叫做耶路撒冷。耶路撒冷是一城三教的圣地，犹太教、教和ysl教被视为各自的圣地。 “耶路撒冷”一词取自希伯来语，意为“和平之城”，但这里却时常笼罩在战火之中。
公元前11世纪，来自西亚的征服者土耳其人入侵巴格达，战争摧毁了许多教教堂和修道院，大量难民涌入东欧，阻断了西欧通往耶路撒冷的道路。朝圣只能从地中海乘船前往耶路撒冷。
罗马教廷听说了这件事，借机煽动欧洲的宗教情绪，转移平民的视线。因为欧洲随后在70年经历了48年的饥荒，而在公元1085年之间，灾情更为严重。和公元 1095 年整个欧洲社会动荡不安，转移心怀怨恨的农民的注意力，引诱他们到富裕的东方寻求出路，是教廷想出的极稳妥的对策。

对当时的教皇乌尔班二世来说，朝拜耶路撒冷和及迤督圣墓，打击异端，本来是煽动西欧信徒宗教狂热，提高教会威望的重要手段之一；此外，通过十字军东征，可以扩大天主教对ysl教国家和东正教拜占庭帝国的影响，可以大大加强教皇的权力和地位。当然，夺取圣地是教皇发动十字军东征的主要借口。
公元1095年11月18日，教皇乌尔班二世在法国南部的克莱蒙召开宗教会议，号召所有徒发动圣战，从异手中夺回主墓，与会者可以完全免责。实际的物质利益牵涉到当时整个欧洲社会，无数人认为去东方就可以致富。次年，第一次十字军东征开始。
极早出发的十字军是法国和德国的农民和一些残废的骑士，这次十字军的主要人物是修道士彼得和骑士华尔特。他们没有装备，没有补给，没有组织，也没有战斗训练。他们在经过匈牙利到达小亚细亚后不久就全部被突厥军队歼灭。但已经被财富所吸引的宗教狂热分子，依然如潮水般涌向东方。
十字军东征的后果给阿拉伯和拜占庭带来了无数灾难，严重阻碍了这一地区的发展。人力物力的大量消耗，交叉税等各种税收加重了欧洲人的负担。随着ysl教影响的日益扩大和十字军东征中圣面具的发现，十字军的活动越来越不得人心，不得不很快停止。天主教和教皇的权力就这样衰落了。
对于历史学家来说，十字军东征的唯一好处可能是东西方文化的强烈碰撞，开阔了双方的视野，从而对欧洲文化思想的变化产生了一些长远的影响。

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