谢灵运《登永嘉绿嶂山》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：谢灵运《登永嘉绿嶂山》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《登永嘉绿嶂山》原文
《登永嘉绿嶂山》
谢灵运
裹粮杖轻策，怀迟上幽室。
行源径转远，距陆情未毕。
澹潋结寒姿，团栾润霜质。
涧委水屡迷，林迥岩逾密。
眷西谓初月，顾东疑落日。
践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事，履二美贞吉。
幽人常坦步，高尚邈难匹。
颐阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，缮性自此出。
《登永嘉绿嶂山》译文
准备好食物拿起手杖，蜿蜒曲折的爬上风景清幽之地。沿着小路向溪流的源头越走越远，到了上岸的地方沿溪而游的兴致还十分浓厚。水波微微动荡的样子凝结成孤寒的姿色，竹子经霜愈见青翠光润。涧水弯曲故屡屡不辨水流的去向，丛林深远岩石也越来越密。朝西看密林中漏下的落日余光斑斑驳驳令人怀疑可能已是夜晚，再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落。从早到晚，一会儿就过去了，山岩和林木的最隐蔽幽深之处都已经完全熟悉了。虽然身在仕途，但却不为所累，在永嘉太守任上游玩其乐无穷，人能守正道而不自乱则吉。我自己经常安然地步行，都难以与绵邈的高尚相匹敌。不事王侯的隐士和凡夫俗子之间本来相差很远，但在老子看来，却并没有多少区别。恬静和智慧既然已经有了，涵养本性就是从此处变现出来的。
《登永嘉绿嶂山》的注释
绿嶂山：在永嘉城北，一名青嶂山，上有大湖。裹粮：准备好食物。仗轻策：拿起轻便的手杖。怀迟：犹逶迤，迂回曲折貌。幽室：石室，山洞。此指风景清幽之地。行源：溯流而上，向溪流的源头前进。径：小路。距陆：到上岸处。情未毕：意谓沿溪而游的兴致还十分浓厚。澹潋（dànliàn）：水波微微动荡的样子。结：凝结。团栾（luán）：犹檀栾。竹秀美貌，这里指代竹。润霜质：谓竹性耐寒，经霜愈见青翠光润。涧（jiàn）委：涧水弯曲。水屡迷：谓因为涧流弯曲，故屡屡不辨水流的去向。林迥（jiǒng）：丛林深远。眷（juàn）：眷顾，细细观看。顾：回顾，回头看。奄昏曙（shǔ）：谓从早到晚，一会儿就过去了。蔽翳（bì yì）：指山岩和林木的最隐蔽幽深之处。周悉：完全熟悉。蛊（gǔ）上：指《易经·蛊卦》上九。句用《易·蛊》“上九，不事王侯，高尚其事”之意，意谓虽然身在仕途，但却不为所累。履二：指《易经·履卦》九二。此句用《易·履》“九二，履道坦坦，幽人贞吉”之意，说明在永嘉太守任上优游的乐趣。贞吉：谓人能守正道而不自乱则吉。幽人：指隐者，诗人自称。坦步：安然地步行。颐（yí）阿：应诺与呵责，指善良与罪恶。或谓颐阿即伊我，你我之间，借指不事王侯的隐士和凡夫俗子。何端：有何区别。这句意谓颐阿之间本来相差很远，但在老子看来，却并没有多少区别。寄抱一：将思想感情寄托于玄理。抱一，道家谓专精固守不失其道。一，指道。恬如：恬静和智慧。缮（shàn）性：即涵养本性之意。以上二句概括《庄子·缮性》篇的主要思想，说明自己已经得到本性的自然，达到物我合一的境界。
简短诗意赏析
全诗分作三层，前十二句为第一层，作者以精雕细刻的手法，再现了绿嶂山幽静、秀美的风光。“蛊上贵不事”以下四句为第二层，借用《周易》中的成语，阐述公务、生活、游览之间的哲理关系。之后四句为第三层，说自己受到山水灵秀的启发，对庄子讲的缮性之道有了进一步的理解。这首诗写景部分辞采华美，既有清丽欲动的形象，又有回荡飞扬的韵律，使人如临其境，如睹其景，不能不为之拍案击节，至其谈玄说理，与景物凝成一体，匠心独运，尤能启人深思，实为谢诗中的佳作。
作者简介
谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，我国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成我国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

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