杜甫《后出塞五首》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：杜甫《后出塞五首》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《后出塞五首》原文
《后出塞五首》
杜甫
男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘？
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞍，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。
岂知英雄主，出师亘长云。
六合已一家，四夷且孤军。
遂使貔虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日收胡马群；
誓开玄冥北，持以奉吾君！
献凯日继踵，两蕃静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄凌上都：
边人不敢议，议者死路衢。
我本良家子，出师亦多门。
将骄益愁思，身贵不足论。
跃马二十年，恐辜明主恩。
坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但空村。
恶名幸脱免，穷老无儿孙。

《后出塞五首》译文
男子汉生在这个世上，就是要在壮年时候实现自己的抱负。只有征战沙场，才能建功立业，哪能空守着旧家园？今日正当招募将士，开赴蓟门。军队马上开拔出发，不可停留。我花了千金买了马鞍，花了百金，装了刀头。乡亲们为我送行，亲戚相拥，围在了道路四周。头花半白的长辈，位居上列，送行的筵席上，酣畅地饮着美酒，美食不断的送到桌上。头花半少年我今日出征，与大家话别，说出了豪迈的赠言。一边说一边含笑看了看自己手中的吴钩。早晨进入上东门的营地，傍晚就过丁河阳大桥。西下的红日映照大旗，战马嘶鸣伴随着风声萧萧。平沙上列着万千帐幕，各个部队各自相招。天空当中高挂一轮明月，军令森严在夜晚更觉得寂寥。凄厉的胡笳声声传来，壮士也感到惨妻而不再气骄。请问大将是哪一位？恐怕就像汉代的霍嫖姚。古人重在守卫边疆，今人重在博取高勋。哪里知道当今英雄之主，出兵胜似绵延长云。普天下已归属李唐一家，四方异族眼看成为孤军。就驱使像貔虎似的勇士，奋不顾身如所听闻。拔剑出击大荒之地，天天收来胡马成群。发誓开辟玄冥以北，拿来奉献给我们的主君。捷报不断传来，而奚族与契丹本无寇警。渔阳郡多豪士侠客，此地成天鼓乐轰隆。渤海上船只鼓帆前进，那是装载来自东吴的粮食。还有越罗与楚练，其光彩照耀得人身都发光。主将的地位更崇高，气焰更嚣张，不把朝廷放在眼里。边疆之人不敢议论，有敢议论告发的死无葬身之地。我本来出身良家，多次参加作战，所以见多识广。主将骄矜增加了我的忧虑，荣华富贵已不值得一说。跃马横刀二十年，担心的是辜负了明主的恩情。眼看幽州叛军长驱直入，洛阳即将沦陷。于是半夜里抄小路逃回家，可是故乡已经变成了空村。我幸亏没有背上叛逆的罪名，如今孤身一人，没有儿孙。
《后出塞五首》的注释
“战伐”两句：“有”字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。召募：这时已实行募兵制的“扩骑”。蓟门：点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。“千金”两句：模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍鞯”的句法。道周：即道边。斑白：是发半白，泛指老人。居上列：即坐在上头。酒酣：是酒喝到一半的时候。庶羞：即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。别有赠：即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。吴钩：春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。东门营：洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清徵兵的地方。河阳桥：在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。大旗：大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特徵，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之。幕：帐幕。列：是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。“部伍”句：因为要宿营，所以各自 各自的部队。“令严”句：因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严”的。悲笳：静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。嫖姚：指西汉大将霍去病。同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一战成名。“古人”两句：“古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。因贪功名，故边疆多事。“岂知”两句：边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说“岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。“六合”两句：天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。遂使：于是使得。承上“且孤军”来，貔（pí）：即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇：是勇往。所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书·张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。大荒：犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。“日收”句：《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。“誓开”句：玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好像是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？”“献凯”句：上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”两蕃：是奚与契丹。静无虞：本无寇警。点破“献凯”只是虚报邀赏。渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故曰豪侠地。辽海：即渤海。粳（jīng）：晚熟而不黏的稻。来东吴：来自东吴。“照耀”句：周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。主将：即安禄山。天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。上都：指京师，即朝廷。凌：凌犯，目无朝廷。“议者”句：写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》）“我本”两句：是良家子，故不肯从逆；出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。益：是增益。愁思：即忧虑，是名词。“身贵”句：所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。跃马：指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。”坐见：有二义：一指时间短促，犹行见、立见；一指无能为力，只是眼看着。这里兼含二义。长驱：言其易。河洛昏：指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。间（jiàn）道归：抄小路逃回家。“故里”句：直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。恶名：是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。是完全值得肯定的。
作者简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在我国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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