《四言诗·祭黄帝陵》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：《四言诗·祭黄帝陵》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《四言诗·祭黄帝陵》原文
《四言诗·祭黄帝陵》
民国二十六年四月五日，苏维埃 主任 、人民抗日红军总司令 ，敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：
赫赫始祖，吾华肇造。
胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。
建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。
越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。
辽海燕冀， 何多！
以地事敌，敌欲岂足？
人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；
涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；
泱泱大国，让其沦胥？
东等不才，剑屦俱奋。
万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。
匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固。
不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。
四万万众，坚决抵抗。
共和，改革内政。
亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。
此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。
实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
《四言诗·祭黄帝陵》译文
我盛名赫赫的人文初祖，中华民族的创始之人。子孙生生不息，香火绵延不断；山岳巍峨，江河浩瀚。您聪明智慧的光芒，直至覆照到边远荒僻之地。建立中华民族这一伟大事业，崛然雄立于世界东方。世间沧桑变换，其间也曾经历了失足跌创。而今跨越数千年岁月长河，又遭逢霸强的邻国蔑视道德。琉球和台湾失守于外敌，整个 半岛也已是一片废墟。辽海一带及华北大部地区，为虎作伥的 何其多！以割让土地来与敌国议和谋事，敌国的贪欲又岂能满足？正所谓人家执掌着绳索鞭杖，我竟沦为任人欺辱的奴隶之邦。还数我先祖德范垂永，是顺应天道而立于世间的英雄。与蚩尤奋战于涿鹿之野，终使天下得以安宁太平。哪知他今天的子孙后代，竟如现在这般没有英雄气慨！我本泱泱一个大国，就这样任其衰败沦丧？我 等人不才，挥剑征伐奋勇驰骋；不畏惧万里崎岖坎坷，敢以生死报效祖国。连年艰苦奋战，可谓历尽万千险难。不把入侵之敌消灭，以什么保障来安稳地操持家业？号召我国各党各界，务要牢固地保持团结；无论是军人还是平民，也无须贫富之分。只有建立民族统一阵线，才是救国良策之本。我四万万同胞奋起，一定要坚决抵抗到底。建立 共和制度，改革我国当前内政。亿万民众同心协力，我们就会战则必胜！收复我沦陷的大好河山，勇于捍卫祖国的权利与尊严！如此救国之信念与志向，誓将永远铭记不忘！我们励精治武整肃军心，特此告明中华列祖于今：恭请临视，监察于皇天后土之间！请享用我们的供奉！
《四言诗·祭黄帝陵》的注释
赫赫始祖：赫赫：显赫，显盛。始祖：即最初的远祖，亦称初祖。吾华肇造：吾华：我中华。肇造：始建。《周书·康诰》：“用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。”《资治通鉴·唐太宗贞观二十二年》：“顾我弘济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。”胄衍祀绵：胄（zhòu）：即后代子孙。参见《增修互注礼部韵略》：裔也。又系也，嗣也。《左传·襄十四年》：谓我诸戎，是四岳之裔胄也。《注》胄，后也。衍：繁衍，衍传。祀（sì）：此指祭祀香火。绵：绵延，不断。岳峨河浩：山岳巍峨，江河浩瀚。光被遐荒：睿（ruì）：智慧。被：在此读 pī （音披），覆也，覆盖，义同披。遐荒（xiá huāng）：边远荒僻之地。光被遐荒：其光辉直至覆照到边远荒僻之地。建此伟业：指建立中华民族这一伟大事业。世变沧桑：世间沧桑变换。中更蹉跌：其间曾经历了失足跌创。中：此一字接前句，意为：之中，其间。更：经过，经历。参见《史记·大宛列传》：“因欲通使（大月氏），道必更（经过）匈奴中。”又《新唐书·房琯传》：“其佐李揖、刘秩等皆儒生，未尝更军旅。”蹉跌（cuōdiē）：失足跌倒。参见《后汉书·蔡邕传》：专必成之功，而忽蹉跌之败者也。越数千年：越过数千年之后到如今。强邻蔑德：霸强的邻国蔑视道德。琉台不守：琉台：指琉球、台湾岛，当时均在日本侵占之下。不守：失守。三韩为墟：三韩：原指古代 半岛（约公元前2世纪末——公元4世纪）的三个部落联盟，包括“马韩”“弁韩”和“辰韩”。见崔致远《桂苑笔耕·上太师侍中状》：“伏闻东海之外有三国，其名马韩、弁韩、辰韩，马韩则高勾丽，弁韩则百济，辰韩则新罗也。”后来，“三韩”一词常被用来代称整个 半岛。辽海燕冀：辽海：辽海地区，泛指东北三省。燕：在此读 yān（音烟），古燕国，即今河北省北部和辽宁省西端，建都蓟（今北京）。战国时七雄之一。冀：即河北省的简称。燕冀：泛指华北大部地区。 何多： ：原指 中那些为效命敌国而出卖 利益的奸贼，后来泛指那些为外国人效命而损害本国利益的一切奸贼。何多：何其多。以地事敌，敌欲岂足：以割让土地来与敌国议和谋事。事：谋事。敌：指敌国。敌欲岂足：敌国的贪欲，岂能满足。人执笞绳，我为奴辱：笞（chī）：古代原指竹片或竹条，常用来行刑拷打，后指鞭杖等拷打刑器。懿维我祖：懿（yì）德：持久的美德。“维”，此同“唯”；此处含义用现今语言来描述，即为：“唯属于”“还得说……”。句解：有认为“维”与“唯”“惟”在古诗文中常用作发语词，此“维”亦为发语词，非也。命世：“命”，在此含义为“立命于”“应天命”“应天道”。“世”：人世，世间。“命世”：为古文言中特定词语，用意于：顺应天道而处于世间，或应天道而立于世间，尤指立志于开创宏伟大业。参见《三国志·魏书·武帝纪第一》：“非命世之才，不能济也。”《汉晋春秋》：“命世之志既恢，非常之业亦固。”命世之英：指应天道而问世的英才，或应天道而立于世间的英雄。此句承前句而引后二句，为四句一结；接下来的四句，亦四句一结。涿鹿奋战，区宇以宁：涿（zhuō）鹿：涿鹿故城在今河北省涿鹿县南，今河北省张家口市涿鹿县，相传黄帝破蚩尤于涿鹿之野。区宇：天下。以宁：得以安宁太平。岂其苗裔，不武如斯：岂：岂有。其：代词，指黄帝。苗裔：后裔，后代。“武”：这里指武勇、英勇。不武：这里指没有英雄气慨。如斯：如此，如现在这样。句解：此二句指向前面“琉台不守，……我为奴辱”八句所述状况。泱泱大国，让其沦胥：泱泱（yāng）：宏远博大。沦胥：泛指沦陷、沦丧。东等不才，剑屦俱奋：东等：即 等人。不才：自谦之语。剑：原指兵器的一种，此泛指与敌战斗的武器。屦（jù）：本义为用麻、葛等制成的鞋，后泛指鞋子。在此句中，指行军征伐。俱奋：俱，一起；奋，踊跃、振奋。句解：剑屦俱奋：喻指奋勇行军打仗，但词句非常含蓄古朴。备历险夷：备：尽。历：经历。险夷：安危。匈奴未灭，何以家为：匈奴：此喻指一切入侵国土的外寇。何以家为：即“何以为家”，以什么保障来安稳地操持家业？此物此志：此处之“物”，见《玉篇》：“事也。”《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。”《十三经注疏·礼记注疏》：“物，事也。”句解：这里指上述“各党各界，……卫我国权”数句所言及之事与所明心志。永矢勿谖：矢：同“誓”。谖（xuān）：忘记，欺瞒。如“永矢弗谖”。经武整军：经：经办，营办。参见《诗经·大雅·文王之什·灵台》：“经之营之。”《毛传》：“经，度之也。”左宗棠：“整军，乃可经武。”此“军”指军队，此“武”指整个军事武装。句解：“经武整军”，此句可作意解：励精治武、整肃军威。昭告：告明，公开地告示。实鉴临之，皇天后土：实鉴：即如实地监察、核查。临：亲临省视。临之：唐·韩愈《杂说》：“执策而临之。”句解：“实鉴临之”此为倒装句，即为：临之皇天后土而实鉴。“之”为指向介词，指向后句“皇天后土”。尚飨：古代祭辞结尾常用词语，即“请享用我们的供奉！”
简短诗意赏析
这篇“祭文”采用四言诗的形式，一方面概述了中华民族的始祖黄帝创建大中华的丰功伟绩，一方面谴责了清 近百年来丧权辱国的可耻行径，同时表达了我国 d人和我国人民反对日本侵略、收复国土、保卫国家 的坚定决心，语言朴直，内涵丰厚，爱国报国卫国之情，充溢其间，浩荡正气，令人感奋。

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