陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：陈子昂《感遇诗三十八首·其十九》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《感遇诗三十八首·其十九》原文
《感遇诗三十八首·其十九》
陈子昂
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
《感遇诗三十八首·其十九》译文
圣人从来不先考虑自己的利益，一心忧虑拯济平民百姓。坐拥王位不是尧的本意，美玉高台哪里可论说！我听说西方传来佛教，清净的道义更加质朴、笃厚。为什么用尽黄金宝玉，以那奢靡的镌雕为贵？伐尽山林让庙宇高耸，精美宝像过多缀珠翠。鬼斧神工尚且不能成，人工之力又如何能及？夸耀愚民恰增添烦累，自负智巧治道更昏聩。
《感遇诗三十八首·其十九》的注释
圣人：指贤君。忧：忧患。济：接济。元元：百姓。黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。瑶台：用玉石装饰的台子。安可论：更不必说。西方化：指佛教的教化。弥：更。敦：敦厚，淳厚。穷：穷尽，耗尽。云构：指高耸入云的建筑群。夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。适：只。累：即“物累”，佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。
简短诗意赏析
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是我国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
作者简介
陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗 新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

继续阅读：