元好问《癸巳五月三日北渡三首》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：元好问《癸巳五月三日北渡三首》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《癸巳五月三日北渡三首》原文
《癸巳五月三日北渡三首》
元好问
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头？
随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。
虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家！
《癸巳五月三日北渡三首》译文
大路的两旁倒卧着满地的俘囚，经过的毡车就像那滚滚的水流。被俘的女人啊，呜咽着跟在回鹘的马后，究竟是为谁啊，一步踉跄一回头！军营里珍奉的木佛价值低贱过于木柴，大乐署流散的编钟摆满在市场上摊卖。到底抢掠了多少啊，你也就无须细问，那艘艘大船啊，几乎已把汴京整个载来。森森的白骨纵横交错，遍布在原野如同乱麻；几年来桑梓毁于战火，变成了荒凉的龙沙。只以为河朔的万千生灵已经被 净尽；却不料破屋上炊烟疏淡，竟还剩几户人家！
《癸巳五月三日北渡三首》的注释
癸巳：公元1233年。这年初春，金都汴京陷落，作者成了俘虏。农历四月，被押送聊城（今山东聊城市）羁管。这三首诗是在北渡黄河时所写。累：通缧（léi），捆绑囚犯的绳索。累囚：指被蒙古兵捆绑着的金国俘虏。旃（zhān）通毡，旃车：即毡车，指安有毡蓬的蒙古车。红粉：年轻女人。回鹘（hú）：即回纥，这里指蒙古。木佛：木质佛像。大乐：宋代郊庙社稷等重大祭祀中使用的乐曲名称，近代改名为大和，这里使用的是原名。编钟：乐器名称，即大小成组的钟。佛像、大乐、编钟都是神圣严肃之物，这两句说明蒙古军队野蛮，不开化，无视礼乐。浑：全，整个。浑载汴（biàn）京来：把整个汴京城都载运来了。龙沙：本指玉门关以西隆起如龙的沙漠地带，这里借用为荒芜的地方。桑梓：家乡。河朔：泛指黄河以北地区。河：黄河。朔：北方。生灵：老百姓。疏烟：稀稀拉拉、断断续续的炊烟。
简短诗意赏析
第一首是写元军攻陷金都汴京后，劫掠大批女人送往塞外一事。第二首是写元军破坏寺庙，抢劫财物的罪行。这首诗直抒其事，抓住军营驻地把寺院的木佛砍了做柴烧一事，既表现了他们的蛮横，也说明劫难的残酷程度，就连神佛的安全也不保了。此诗揭露深刻，用意巧妙。第三首绝句以十分洗练的笔墨，寥寥数笔就勾勒出一幅荒寂凄凉的画面。在构图上，诗人选择了白骨、荒沙、破屋、疏烟等具有有特征性的景物着力刻画，写出多年战乱的浩劫对农村造成的毁灭性破坏。桑梓繁茂的家园变成了一片废墟，在这一片焦土荒漠上，尸骨纵横相藉，寒鸦聒噪争食，被洗劫一空的村村寨寨，只剩下了一堆堆焦黑断砖碎瓦，一两座屋舍的残垣中冒出几缕孤烟。这就构成了一幅荒凉、萧索、残破、恐怖、令人触目惊心的画面，高度概括地显示了战乱给广大农民带来的灭顶之灾。
作者简介
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就较高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

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