杜甫《前出塞九首》原文出处译文及注释

古诗词是中华文化的重要载体，承载着千年的历史与情感。比如本文：杜甫《前出塞九首》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，感受中华文化的博大精深。
《前出塞九首》原文
《前出塞九首》
杜甫
戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命婴祸罗。
君已富土境，开边一何多。
弃绝父母恩，吞声行负戈。
出门日已远，不受徒旅欺。
骨肉恩岂断，男儿死无时。
走马脱辔头，手中挑青丝。
捷下万仞冈，俯身试搴旗。
磨刀呜咽水，水赤刃伤手。
欲轻肠断声，心绪乱已久。
丈夫誓许国，愤惋复何有！
功名图麒麟，战骨当速朽。
送徒既有长，远戍亦有身。
生死向前去，不劳吏怒嗔。
路逢相识人，附书与六亲。
哀哉两决绝，不复同苦辛。
迢迢万里余，领我赴三军。
军中异苦乐，主将宁尽闻。
隔河见胡骑，倏忽数百群。
我始为奴仆，几时树功勋。
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
驱马天雨雪，军行入高山。
径危抱寒石，指落层冰间。
已去汉月远，何时筑城还。
浮云暮南征，可望不可攀。
单于寇我垒，百里风尘昏。
雄剑四五动，彼军为我奔。
掳其名王归，系颈授辕门。
潜身备行列，一胜何足论。
从军十年余，能无分寸功。
众人贵苟得，欲语羞雷同。
中原有斗争，况在狄与戎。
丈夫四方志，安可辞固穷。
《前出塞九首》译文
悲悲戚戚地离开了家乡，踏上漫长的征路奔赴交河。官家限定了到达前线的日期，如果逃亡又难免灾祸。我们君王的疆土已经辽阔，而开边的战争还是如此繁多。只好弃绝父母的养育之恩，忍泣吞声地扛着武器向前跋涉。出了家门，一天天地走远了；见识已多，不再受同行人的气。骨肉之恩岂能不顾？无奈身为男儿死活没有定期。摘掉络头让马疾驰，解下缰绳提在手里。从万仞高山飞驰而下，俯下身来练习拔取军旗。蘸着呜咽的陇头水磨砺战刀，水色变红才觉察刀刃割破了手。我想不理睬这令人断肠的流水声，怎奈心绪已乱了许久。大丈夫立誓以身许国，又何必再心生怨怒？只要能把自己的画像放在麒麟阁，即便立即战死也是值得。押送征夫的是你们这些官长，而远戍边疆的我们也都算个人。不管是生是死我们向前去，用不着你们吹胡子瞪眼睛！路上遇到一个相识的人，托他捎封信给家中六亲。伤心啊我们双方已是永别了，再也不能相聚一处同受苦辛。走了迢迢万里路，终于被领着来到三军。军中的苦乐多么悬殊，主将对此哪能了解详尽？隔着河水望见了敌人的骑兵，眨眼间就驰过了几百群。我现在仅仅是个小卒，何时才能建立功勋？拉弓应当拉强弓，用箭应当用长箭。射人先射他骑的马，擒贼先擒贼的首颌。杀人也要有个限度，立国总归得有个疆界。只要能制止敌人的侵略，又何须过多地杀伤他们！驱马奔驰正逢天降大雪，行军进入一座高山。沿着危险的山路抱运寒石修筑城垒，冻掉的手指落在厚厚的冰凌间。此处距国门已十分谣远，何时才能筑好城垒得以归还？头上的暮云悠悠南去，我们眼巴巴地望着却不能攀上它飞回故园。敌人前来攻打我们的城垒，百里沙场风尘昏暗。我们挥动宝剑几次出击，就把敌军打得东逃西散。我活捉了敌人的一个酋长归来，系上他的脖子交给主将。然后悄悄地站到队列里，初次得胜又何必为自己张扬？当了十几年的兵，哪能不立一点战功？众人争相冒功求赏，我想报功却羞于与他们混同。争功夺利的事中原也有，何况在这与异族邻壤的边境！大丈夫应当心怀天下，岂可为个人的困穷而动容！
《前出塞九首》的注释
戚戚，愁苦貌。因被迫应往，故心怀戚戚。悠悠，犹漫漫，遥远貌。交河在新疆维 自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。公宗，犹官家。有程期，是说赴交河有一定期限。是说如果逃命，又难逃法网。唐行“府兵制”，天宝末，还未全废，士兵有户籍，逃则连 累父母妻子。这两句点出赴交河之故，是全诗的主脑，是人民的 ，也是壮甫的斥责。离家日久，一切习惯了，熟习了，放下再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“诸将上不得倚作主帅，及恃己力强，欺傲火（伙）人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资，并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。“死无时”是说时时都有死的可能，不一定在战场。正因为死活毫无把握，所以也就顾不 得什么骨肉之恩，说得极深刻。走马，即跑马。辔头，当泛指马的络头。脱是去掉不用。青丝，即马缰。挑是信手的挑着。捷下是飞驰而下。搴，拔取。是说从马上俯下身去练习拨旗。 《通典》（卷同上）：“搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说：“走马四句，捷自负，而意乃在 ‘死无时’也。” 这说法很对。呜咽水，指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。轻是轻忽，只当没听见。肠断声指呜咽的水声。这句是上句的否定。心绪久乱，而水声触耳，想不愁也不行。心不在焉，因而伤手。初 尚不知，见水赤才发觉。刻划人微。丈夫，犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”，是征夫自谓。誓许国，是说决心把生命献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变，但是出于无可奈何的，所以语似壮而情实悲，口里说的和心里想的仍有矛盾。这句承上句。既以身许国，此外还有什么值得悲愤和留念的呢？西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。当字很有意思，好像甘心如此，其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象，是由于这个战争不是正义的战争，人民也是被强制去作战的。送徒有长，是指率领（其实是押解）征夫的头子，刘邦、陈胜都曾做过。远戍，指人说，是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命，也是一个人。是反抗和愤恨的话。仇注：“远戍句，此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。这两句是说，死活我们都向前去，决不作孬种，用不着你们吹胡子瞪眼，也是汪性使气 的话。仇注：“吏即送徒之长。”附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。这两句概括书中的大意。决绝，是永别。仿佛是说：“妈呀！爸爸呀！妻呀！儿呀！…… 我们再也不能见面了！我们苦也不能苦在一起了！”吴瞻泰云：“不言不同欢乐，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”“迢迢”，远貌。异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，官兵总是对立的。隔河的河即交河。“骑”字照以前的习惯读法，应读作去声，因为这是名词，指骑兵。倏忽，一会儿工夫。《通鉴》说当时“戍边者多为边将苦使，利其死而没其财”（卷二百一十六）。可见“为奴仆”确是实际情形。树，立也。这四句极象谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马，蛇无头而不行，王擒则贼自溃散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。亦有限，是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜 《杜诗偶评》：“诸本杀人亦有限，惟文待诏（文徵明）作杀人亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和第一首“开边一何多”照应。这两句是说如果能 外来侵略的话，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多杀人呢？张远《杜诗会粹》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。雨作动词用，读去声。雨雪即下雪。山高所以径危。因筑城，故须抱石。指落是手指被冻落。汉月，指祖国。祖国在南方，所以见浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。单音禅。汉时匈奴称其君长曰单于，这里泛指边疆少数民族君长。古宝剑有雌雄，这里只是取其字面。四五动，是说没费多大气力。奔是奔北，即吃了败仗。名王，如匈奴的左贤王、右贤王。这里泛指贵人。正是所谓“擒贼先擒王”。辕门即军门。这两句主要写有功不居的高尚风格，是第三章“大夫誓许国”的具体表现，也是下章“丈夫四方志”的一个过渡。能无，犹“岂无”、“宁无”，但含有估计的意味，分寸功，极谦言功小。观从军十年 馀，可知“府兵制”这时已完全破坏。众人，指一般将士。苟得，指争功贪赏。“欲语”二字一顿。想说说自己的功，又不屑跟他们同调，干脆不说也罢。《礼记：由礼》：“毋剿说，毋雷同。”雷一发声，四下同应，故以比人云亦云。这两句过去解说不一。大意是说：中原尚且有斗争，何况边疆地区？应前“单于寇我垒”。这两句是将自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？ 《论语》“君子固穷”。
简短诗意赏析
杜甫这九首诗通过描写一个士兵从军西北边疆的艰难历程和复杂感情，尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的不义战争，真实地反映了战争给兵士和百姓带来的苦难。
作者简介
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在我国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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