[拼音]：Liu Shao

我国三国时期魏国思想家。字孔才，广平邯郸（今河北邯郸）人。约生于汉灵帝建宁(168～172)年间，卒于魏正始(240～249)年间。官至散骑常侍，正始中执经讲学，赐爵关内侯。《三国志·魏书》卷二十一有传。

刘劭对于古代的法律制度比较熟悉，魏明帝时和 制定《新律》18篇，又著《律略论》;景初(237～239)受诏作《都官考课》 72条， 另外尚有《 》、《乐论》等著作，但多已散失，现仅存《人物志》，还有若干散篇收入《全三国文》中。

汉末魏初是社会思潮的转变时期，由于儒家思想的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。又因为曹操重刑名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人物品题（“月旦评”）由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。刘劭的《人物志》反映了这一思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。他认为，对人物的认识不仅应听其言，而且应观其行，说“必待居止然后识之”；人禀阴阳以立性，由于每个人禀受的气不同，因而有不同的才性。他根据才性高下，把人物分成五等；圣人、德行（与“圣人”比，是“具体而微”）、偏材(有一方面特长)、依似（表面上有一方面特长，而实无）、间杂(“无恒”的人)。他认为，“圣人”是较高的人格。“圣人”以中庸为其德，说:“夫中庸之德，其质无名，咸而不碱，淡而不醇，质而不缦，文而不缋，能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。”刘劭用道家的“无名”解释儒家的“中庸”，表现出儒、道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。

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