[拼音]：Mengzi

我国战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹县）人。生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。曾受业于子思之门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者。孟子的活动时期与孔子的活动时期相距约150年，这正是百家争鸣的 时期。他从维护当时统治阶级的利益出发，在政治上发扬孔子的“仁”说，主张施行仁政；在哲学上形成了鲜明的唯心主义体系。他根据自己唯心主义的哲学观和政治主张，在与告子唯物的人性论的辩论中，提出了唯心的性善论。认为人生来就有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”的所谓“四端”，只要“扩而充之”，即可发展成为仁、义、礼、智 4种社会道德因素。但也认为，处在萌芽状态的“四端”，像一棵“种子”，可能发展为善，也可能发展为不善。因此很强调环境和教育在人性发展中的作用。可以说，性善论是孟子心理学思想的基本观点，也是他的教育思想的理论基础。

在认识过程方面，孟子肯定“耳目之官不思”，它是在“物交物”的过程中产生认识的。认为“心”是思维器官，提出了“心之官则思，思则得之，不思则不得”（《孟子·告子上》）的命题。他把感官与心对立起来，过分强调思维的作用而忽视感知的意义。并主观地把人体分为“大小”、“贵贱”，以“耳目之官不思”为“小体”，以心之官能思为“大体”，“从其大体者为大人，从其小体者为小人”（同上）。这样，他的认识心理便成了他的政治思想的理论依据，深深打上了剥削阶级的烙印。在情意方面，他主张“养心莫善于寡欲”（《尽心下》）；提倡“舍生取义”，用高级动机战胜低级动机;宣扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《滕文公下》)的所谓“大丈夫”精神；强调自我锻炼，培养心理品质。在智力方面，他首先肯定人有“良知”“良能”，但也认为智力必须在后天认识外界事物的过程中才能得到发展。孟子有关学习心理的论述颇为丰富，主张学习要深造自得、循序渐进、博约结合、积极思维、专心致志、虚心求知、持之以恒。这对当时和后代的影响都是很大的。

孟子遗留的著作仅《孟子》7篇。他的心理学思想散见于这些篇章中，其中以《告子》、《尽心》两篇较为丰富。

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