[拼音]：zhongzi

佛教唯识学派的重要概念。指产生世界万物的功能，借自然界植物能产生相应果实的种子之名为名。唯识宗认为，在人们的第八识中具有一种可以变化世界现象的潜在功能。《成唯识论》卷二说：“何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别”。“本识”指唯识宗所讲的第八识。在八识中，第八识是根本识，故称为“本识”。第八识里储藏的各种各样能 “亲生自果” 的“功能”，名为“种子”。“差别” 表示“种子” 种类的繁多。“种子”又分两类：

（1）“本有”，即本来就有，称“本有种子”。这种“种子”，虽属“本有”，但也要随着“熏习”的力量而不断地有所“增长”。

（2）“始起”，即由于各种各样的现行活动，“熏习”第八识，从而在第八识里留下一种影响──“种子”。这种“种子”是因“熏习”而有，称 “始起种子”或 “新熏种子”。这两类“种子”，是宇宙万有产生的内在原因。从“种子”的不同作用，又分为两类：产生人们所共同依存的山河大地的为“共相种”；决定个体自性差异的为“自相种”。此外，根据佛教的解脱论思想，种子还分两类：能够导致生死轮回的，属“有漏”种子（漏，指各种烦恼）；能够导致出世解脱的属“无漏”种子。

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