有关珍妃之死，《清史稿》采纳珍妃殉节跳井说，由于此时是当时清朝遗老们主持下修订，自然倾向于清朝末代皇帝溥仪的父亲爱新觉罗·载沣的看法，认为是珍妃殉节跳井，而非慈禧下令杀害。由于该书具有准正史地位，自然引起了广泛争议。

关于珍妃之死，《清史稿》采用珍妃死跳井论。既然是当时在清朝长老的主持下修改的，自然倾向于清朝末代皇帝溥仪之父爱新觉罗再凤的设想，跳井的是珍妃，不是下令杀戮的慈禧。由于该书近乎规范的地位，自然引起了广泛的争议。
在《爱新觉罗·毓欢》一书中，谈到了清朝末代皇帝溥仪之父爱新觉罗在凤对珍妃之死的看法。
载沣对珍妃怕死的说法，嗤之以鼻。他说：“高傲的珍妃绝非那种苟且偷生的人。同时他又指责了崔太监将珍妃裹毡，因为太监动手裹毡，势必要接触“玉体”，而这是与‘礼’不合的。所以高傲的珍妃只能是殉节跳井，甚至载沣对于部分民国鸳鸯蝴蝶派学者询问珍妃遭受杖责一事，也以太监不能接触“玉体”来反驳，所以此种说法从情理上一度也成为对于慈禧下令杀害珍妃说一种看似有力的反驳。
载封解放后，他仍坚持太监不能碰“玉体”，解放后被一些史家说服。然而，随着大量史料的出现，历史学家发现事情并不简单。《宫女谈往事》的出现打破了太监不能碰“玉体”的说法。事实上，《宫女谈往事》中的“不打脸”一文就明确指出，当时的宫女是不允许打耳光的。 ” 龙宇老夫人问当主打甄小主，这是甄小主较大的屈辱，下级奴才也低人一等（宫中称皇后为主，贵妃为叫小主人）。”这其实暗示着，掌心是较大的屈辱。
然而，对宫女的惯常惩罚却与宫外的常识相悖。很简单，除了正月和万寿节（10月）外，一般是不允许穿红色和口红的。任何想伪装成恶魔的人，都可能要挨个竹板 挨个竹板，痛是小事，羞耻是大问题，让执法太监脱衣服，脱裤子，不留情面，露出白（内院规矩，，肉要直接摸到板子上，不准穿中衣），趴在玄关滴水下，一个个挨打，不许做被打死时的声音（除了太监的殴打，他们没有脱下衬衫，不得不大声求饶）。装扮全是淡妆。
于是，史家恍然大悟，慈禧与珍妃、宫女一模一样，脱衣脱杖的确是事实，这也与其他史料相符。 ”还转达了隆裕的说法，珍妃被朝廷折磨失去儿子，终生不育。这是清宫档案中永远不会出现的情节，所以载沣应该保护慈禧。——被称为太监与“玉体”的接触根本无法成立，所以大多数史家都认为是慈禧指使太监崔玉贵将她推入井中，但具体情况不是很清楚，关于这一点的三本书都有进行了更详细的描述。

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