[拼音]：Gong Zizhen

晚清思想家、史学家。一名巩祚，字瑟人，号定盦。浙江仁和（今杭州）人。早年随父宦游北京、徽州、上海等地。二十七岁为举人。此后，五次会试落第。道光元年(1821)官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。

龚自珍外祖父为乾嘉时期著名学者段玉裁。自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。他受当时崛起的“春秋公羊学”（见《春秋》、《公羊传》)影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他毅然弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革，每多惊世骇俗之论。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制“无巨细，一束之于不可破之例”的积弊，进行了揭露和抨击。他认为当时的社会已处于“衰世”，清王朝的统治如“日之将夕，悲风骤至”，提出“探世变”、“思更法”的主张。后假《公羊传》大义，进一步认为：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”这些思想为后来 等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉，对 为祸、白银外流、国匮民乏的忧虑，多见诸其诗文杂著。他支持林zx查禁 ，并致书林zx建议加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。

龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但亦在许多方面产生了有益的影响，起了开启风气的作用。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于“贫富不相齐”。认为要改变这种不齐的现状，必须收拾“人心”。与之相应，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才，呼吁“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，认为“心、佛、众生，三无差别”，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈，为其收拾“人心”、重视“人才”的社会主张提供理论依据。在史学上，发出“尊史”的呼吁。他潜心于西北历史、地理的探讨，提出开发边陲、保卫疆域的一系列切实可行的主张，不仅有益于国家统一的巩固，而且对清中叶以后西北历史地理的研究起了重要的促进作用。在文学上，则提出“尊情”之说，主张:“诗与人为一，人外无诗，诗外无人。”一生愤世疾俗，发为诗文则 恣肆，奥博雄峻，自成一体，一扫乾嘉以来“剽掠脱误，摹拟颠倒”的文风，对晚清文学影响甚大。生平诗文甚富，生前虽已陆续结集自刻，但故世后多有散失。近世曾有《定盦文集》、《定盦遗著》诸本刊行。今人辑诸本为一，详加校勘，成较为完备的《龚自珍全集》，颇便检览。

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