[拼音]：fa shu shi

我国战国时期法家学派的术语。“法”指公开颂布的成文法律以及实施封建法治的刑罚制度。“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。“势”即权势，主要指君主的统治权力。法家学派中对于三者各有侧重，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。“法、术、势”相结合的理论是韩非政治思想的主旨。“势” 在 “法、术、势”三者中处于核心地位。韩非把维护君 势的理论提到了哲学的高度，论证了君权至高无上的性质。说“道无双，故曰一。是故明君贵独道之容”。在君主不能信任任何人(特别是群臣)的情况下，“术”的内容包括暗中窥伺、互相牵制以至设毒暗杀等手段。在“法、术、势”三者中，韩非对法的理论作出了重要贡献，提出了许多精辟见解。尽管某些封建统治者在公开场合对法家特别是对韩非的理论有所非议，但是，“法、术、势”的基本精神却为封建统治者所信守。他们都要凭借“法、术、势”的种种手段加强君主的权势和个人 ，加强对民众的统治和对群臣的控制。“法、术、势”理论对于结束封建割据、实现封建统一有一定积极作用，但这种专制 的理论在后来的历史发展过程中也产生了消极影响。

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