[拼音]：Yalishanda

[外文]：Samuel Alexander (1859～1938)

英国哲学家、新实在论者。1859年1月6日生于澳大利亚的悉尼，犹太血统。受教于墨尔本的威斯莱学院，1877年以公费生资格考入牛津大学巴利奥学院，攻读数学、古典文献和哲学。1882年被选为牛津林肯学院的评议员，后放弃该职去德国弗赖堡从事心理学研究。1893年应聘为曼彻斯特欧文斯学院的哲学教授，直至1924年退休。1938年9月13日去世。主要著作有:《道德秩序和进步》(1889)、《洛克》(1908)、《空间、时间和神》（2卷，1920）、《美和其他价值形式》(1933)等。

亚历山大把抽象的“空间-时间”看作宇宙的基础和经验的源泉，并据此建立了一个综合的唯心主义的本体论体系。他认为，空间 -时间是不可分的连续统一体，是相互关联的纯粹运动的复合体，两者好比肉体与心灵，时间是空间的心灵，空间是时间的肉体，它们连在一起才是真正的实在，万物由此而生，新质由此而出现。

亚历山大认为，空间 -时间产生万物的过程是一个特殊的发展过程，它按一个不可逆转的方向展开，其中不仅有连续的变化、增加和减少，而且有新质突然或偶然出现。亚历山大把这个发展过程称为“倏忽的进化”。在他看来，新质的突现是由于时间的活动，所以时间是能动的创造性的本原，是实在的本质属性。在时间的每一阶段上都有一种新的突现的质，而且各种新质互不相同。实在世界正是由于“倏忽的进化”而形成一个质的等级体系。亚历山大还把这种质的等级体系分为若干层次，最基层的是空间-时间，然后是无机物、有机物，更高级的是生命、心灵，较高级的是神。但他所谓的神并非产生或创造宇宙的上帝，而是包孕各种突现的质的空间-时间的宇宙，亦即宇宙进化过程中所产生的较高的质。他认为，神显示出一种趋向于产生新质的创造倾向或冲动，人的宗教感情便是这种冲动的表现，因为宗教感情指向更高级的质的发展层次，使人向往神。亚历山大还把认识看作是心灵与其对象的“同在”关系，认为心灵是一种领会或体验，对象是独立于心灵的实在，在认识过程中心灵选择实在世界的某一方面为其对象，对象则作为一种观念进入心灵，成为意识或思想的内容。

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