[拼音]：nongmin qiyi geyao

历代农民起义运动中产生的韵文作品。它是传统歌谣中政治色彩最浓、革命性强的一部分。在这类歌谣里，往往通过对起义运动及其领袖人物的歌颂与评价，直接表现出广大人民特别是劳动人民的政治态度。

农民起义歌谣的形成大致有两种情况：一种是起义军有意识地利用歌谣形式编写和传播的，目的是宣传起义军的政治主张、政策纲领和部队纪律等，借以鼓舞、教育起义战士并号召和发动广大群众。如李自成起义时广为传播的“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜闯王，管教大小都欢悦”(《明季北略》)就是这类作品。另一种则是出于广大群众对起义军的拥护，自发地编唱并流传开来的。这一种歌谣数量最多，构成了农民起义歌谣的主体。其所表现的题材相当广泛：有对起义领袖和战斗英雄人物的赞颂，如歌颂隋末农民起义军的《隋大业长白山谣》：“长白山前知世郎，纯著红罗锦背裆。长矟侵天半，轮刀耀日光，上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官兵至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤”等；有对起义军革命政策与军民关系的讴歌，如赞美太平军的“长毛到西兴，债务都零清；长毛到西兴，光棍好成亲”等；有对起义军的神勇及其战斗事迹的描述，如明代瑶族起义歌谣“撞石鼓，官家为我虏；吹牛角，我兵齐宰割”等；有对阶级敌人反动虚弱本质的揭露与嘲讽，如义和团时期的“聂子（士）成，真狗熊，见了百姓就瞪眼，见了洋人叫祖宗”等。还有一些产生在起义失败后的歌谣，则表现了广大群众对起义军及其领袖的怀念，如方腊起义失败后的歌谣“水氽童家店，方腊出二遍”，即表现了浙江淳安人民对方腊的怀念之情，和期望起义再度兴起的心愿。

农民起义歌谣，除少数叙事体的作品外，大都比较短小，句数和字数也比较自由。在语言的运用上具有精练、质朴、易于上口的特色。

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