[拼音]：Shigui

自“古逸”至唐诗的选本。明钟惺、谭元春合编，51卷。凡古诗15卷，唐诗36卷。钟、谭二氏均为竟陵（今湖北天门）人，是明末竟陵派的创始者。《诗归》代表该派的文学主张。

钟惺《诗归序》说：“非谓古人之诗以吾所选为归，庶几见吾所选者以古人为归也”。说明书名“诗归”的含意，并针对前七子拟古风气，表明其选诗标准真正符合古人作诗的旨趣。但实际上是通过古、唐诗选评，宣扬钟惺、谭元春的诗论。

《明史·钟惺、谭元春传》说：“自(袁)宏道矫王(世贞)、李(攀龙)诗之弊，倡以 ，惺复矫其弊，变而为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为《唐诗归》，又评选隋以前诗为《古诗归》。钟、谭之名满天下，谓之竟陵体。”钟惺、谭元春提倡“幽深孤峭”的风格，既反前后七子拟古风气，复纠 袁宏道等人浮浅之弊，但亦流于艰涩，此书所选即多取“灵迥朴润”之境，排摈“极肤、极狭、极熟”之诗(钟、谭自序)，如《唐诗选》选王维诗3卷，而李白诗仅一卷半，其圈点、评语更体现其主张。如评所选初盛唐诗“皆有一片广大清明气象”(卷二)，中晚唐诗“淡至极妙”(卷二十五)，又于晚唐诗中推崇“气韵幽寒，骨响崎嵚，即在至妙之中”的作品（卷三十三）。钟、谭二氏学力不足，又有帖括习气，其识解多狭隘偏颇之处。

此书问世后，颇为流行。在明末，即受到钱谦益的抨击，认为结果是导人入“鬼国”“鼠穴”，“类五行之诗妖”(《初学集·刘司空诗集序》)。入清后，顾炎武说，当时人们把钟惺奉为“利市之神”，“又何怪读其所选之诗以为《风》、《骚》再作者耶”，指斥为“败坏天下之一人”(《日知录》十八)。朱彝尊说：“《诗归》既出，纸贵一时，正如摩登伽女之淫咒，闻者皆为所慑”（《静志居诗话》“谭元春”条）。同时，此书还有擅改原作文字之处，为清代学者指摘。

此书有明万历四十五年(1617)刊本，总称《诗归》。《唐诗归》，有明万历间单行刻本。

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