[拼音]：Shehui de Tixi

[外文]：Système social，ou Princi pes naturels de la morale et de la politique

18世纪法国唯物主义哲学家P.-H.D.霍尔巴赫的重要哲学著作。副题为《道德学和政治学的自然原则。附：对于 影响风俗的考察》。全书分 3卷，以“《自然的体系》的作者”为名于1773年在伦敦出版。

霍尔巴赫关于伦理、社会和政治方面的思想，在这部书中得到了比较充分的发挥。在第一部分中，他主要阐述了以人性论为基础的伦理观。他以C.A.爱尔维修的功利主义伦理思想为依据，明确指出，道德学应该建立在“人性”的基础上。理由很简单：人既是有肉体、有感觉、有思想和情感的生物，他的本性是保全自己和追求幸福，那么，他追求的绝不是什么来世的不可靠的幸福，而是尘世的真实福利。人为达到这个目的，就必须在社会生活中照顾到别人的幸福，只有给予别人真实的好处，自己才会得到别人的援助和爱戴，自己才能得到真实的福利。因此，霍尔巴赫断言，要成为幸福的人，就必须有德行，德行是幸福的必要条件。

霍尔巴赫很重视情感的价值和作用。他认为情感是从人的本性中必然产生的，它经常以幸福为对象，是自然的、合法的。所以就它本身来说并没有善恶之分。如果人的情感通过正确的教育引导，使它趋向于一些真正对自已和别人都有益的事物，那么，它往往会成为一种巨大的真实的动力，有助于人类精神的发展和进步。人之成为善人恶人，全由后天的教育和社会制度决定。

在第二部分中，霍尔巴赫表述了自己的社会政治思想。对待社会问题，他主张社会契约论。他说当人们汇聚在一起而谋求社会生活时，或公开或默契地制订一个公约。按照这个公约，他们规定彼此服务，互不侵害。为了限定人遵守自己的义务，因而制订法律。法律是社会意志的总和。在法律面前，所有社会成员一律平等。在政治方面，霍尔巴赫主张开明政治。他认为不管君主、领袖，还是立法者，都应该是社会意志的传达者和执行者。 从社会借得权力，必须为社会成员的福利服务。君主应该服从法律，而不是法律服从君主。霍尔巴赫用了大量篇幅批判封建专制制度。但他寄希望于一个开明的君主或一个好的 ，强调英雄人物在历史上的作用，表现了历史唯心主义倾向。

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