[拼音]：Dongbajing Chongbantu

我国纳西族的长篇史诗。《东巴经》是纳西族东巴教的经书，用纳西族象形文字写成，《崇搬图》是《东巴经》中的一种。《崇搬图》是纳西语的汉语音译，意译为《人类迁徙记》。此外，因其内容有关天地人类的起源，有的汉译本又译为《创世纪》。该书不是个人的著作，而是纳西族集体智慧的成果。它起源于远古，基本定型并记载于《东巴经》约在公元11世纪中叶以后。纳西族中，有多种口头流传的《崇搬图》，载于《东巴经》的《崇搬图》也有多种，其内容大体相同。主要汉译本有：《么些族的洪水故事》，李霖灿、和才译注，载于《么些经典译注六种》，1946年出版；《人类迁徙记》，和志武翻译、整理，载于《民间文学》杂志1956年第4期；《崇搬图》，和芳讲述，周汝成翻译，云南省丽江纳西族自治县文化馆1963年印；《创世记》，云南省民族民间文学丽江调查队搜集、翻译、整理，云南人民出版社1960年第1版，1978年第2版。

《崇搬图》主要叙述天地、万物、人类的起源、演化和发展。它认为，天地、万物起源于混沌。混沌之时，天地未分，只有天地、日月、山川及其他各种事物似是而非的“影子”和象征。以后，经过各种具体物质如阳光、宝石、气、声音、蛋、鸡等等的演化阶段，产生出开天辟地的神人。天地开辟、物体成型后，又经过声音、白气、露水、蛋等具体物质的发展阶段而演化出人类最初的祖先。这些叙述包含着朴素的唯物主义观念和发展的观念。在叙述天地、万物的演化时，《崇搬图》提出了东神（男神、阳神）和色神（女神、阴神），真与假、实与虚，善神和恶神等等，认为这些事物是成对地产生的。这包含着事物由对立面组成的思想萌芽。《崇搬图》写道，人类产生以后就和神发生冲突，神用洪水来淹没人类，人类祖先中仅有从忍利恩没有被淹死。从忍利恩和神的女儿衬红褒白结为夫妻。在衬红褒白的帮助下，从忍利恩靠自己的智慧和劳动本领，折服了神，从神那里得到了万物的种子。随后，他们一同迁徙人间，并繁衍出世上的各个民族。这些叙述既包含着神化和崇拜自然力的思想，又包含着相信人类自身力量的思想，相信人类能够依靠自己的智慧和劳动，经过艰苦努力，战胜灾难而求得生存和发展。前一种思想中，有宗教和唯心主义消极思想的因素；后一种思想中，则含有积极进取的精神。

《崇搬图》在纳西族中产生很早，流传广泛，它反映了纳西族先民对天地万物以及人类的起源和发展的看法，在纳西族思想史上占有一定的地位。

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