[拼音]：Liening lunli sixiang

[外文]：moral thought of V.I.Lenin

的有机组成部分， 主义伦理思想在新的历史条件下的继续和发展。列宁运用 主义的立场、观点、方法，揭露了帝国主义阶段的资产阶级腐朽道德及其虚伪理论，澄清了 主义关于伦理道德问题的根本观点，阐明了无产阶级道德的一系列根本问题和道德教育工作的基本原理。列宁伦理思想的最突出成就和集中表现，是他在历史上早把无产阶级道德同这个阶级实现 主义的历史使命联系起来，将其正式命名为 主义道德，创立了关于无产阶级的 主义道德的学说。列宁的伦理思想，主要包含在他的《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会 主义者？》、《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生书中受到的批判》、《国家与革命》、《伟大的创举》、《青年团的任务》等论著中。

列宁十分强调 主义的决定论思想和关于自由与必然的辩证观点，把它们看作正确理解伦理道德问题的基本思想武器。他坚决反对把意志自由作为伦理学的基础，认为人的行为同他赖以生活的社会历史条件之间有着因果制约性，在阶级社会中人的行为同他所从属的阶级的生存条件之间也有因果制约性，否则，就会造成忽视现实社会生活中发生的阶级斗争的空想或空洞道德。列宁针对俄国“合法 主义者”抹煞阶级矛盾、反对无产阶级的观点，指出 主义在理论方面使伦理学的观点从属于因果性原则，在实践方面把伦理学的观点归结为阶级斗争。他还认为，承认上述因果制约性，并不排除人在选择自己行为时的相对独立性，承认道德的必然性，并不否定人的自由，也不否认人对自己行为的责任。他指出，决定论思想丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。相反，只有根据决定论的观点，才能做出严格正确的评价，而不致把一切都任意推到所谓自由意志的身上。列宁的观点，贯串于他的全部伦理思想之中，创立了关于 主义道德学说的最重要的理论基石。

列宁坚持 主义关于道德是一定社会经济状况的产物的观点，阐明了 主义道德的基础。

他指出：占有固着于土地上的农奴的剩余劳动的制度树立了农奴主的道德，为货币占有者做工的“自由劳动”的制度树立了资产阶级道德。僧侣、地主和资产阶级假借上帝的名义说话，都是为了进行欺骗，贯彻他们的利益。 主义道德则是从无产阶级阶级斗争的利益中引申出来的，它完全服从于无产阶级的阶级斗争利益。这种利益的较高表现，在于实现人类最崇高的理想、建立 主义的社会制度。列宁明确提出，为巩固和完成 主义事业而斗争，是 主义道德的基础。 主义道德作为一种与主义和 主义经济条件相适应的社会意识形式，一方面，只有为 主义事业而斗争的伟大实践，才为其开辟形成和发展的广阔源泉，促使其不断完善；另一方面，只有通过每个人为 主义事业而斗争的实践活动，才会现实地成为个人自觉遵守的行为准则。

列宁认为， 主义道德原则的实质，在于反映建立在主义和 主义公有制基础上的、完全新型的人与人之间的社会关系。他十分强调要努力消灭“人人为自己，上帝为大家”这个可诅咒的常规，而把“人人为我，我为人人”作为基本原则，灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯和生活常规。他还非常强调要改造旧的劳动习惯和风气，积极提倡为社会造福的不计报酬的 主义劳动态度，逐步使劳动成为人们健康的身体的自然需要；要继承和发扬千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情，即爱国主义，同时必须同无产阶级的国际主义统一起来。所有这些，就是列宁基于现实社会生活所确定的 主义道德的最主要的原则。

对 主义道德阶级性问题的具体论述，是列宁伦理思想的又一个重要内容。他运用 、恩格斯关于道德的阶级性的理论，揭示并论证了 主义道德的阶级实质：

（1） 主义道德是一定社会物质生活条件的反映，代表或体现这种条件的是资本大生产所创造、组织、团结、训练、启发和锻炼出来的无产阶级；

（2） 主义道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的，而这正是无产阶级阶级利益的集中反映；

（3） 主义道德的道德语言具有特定的涵义，即使使用对立阶级道德语言中的同一词汇，由于使用的目的不同而所包含的内容也不同，这同样是无产阶级阶级利益和需要的反映。列宁认为，只有到了 社会的高级阶段， 主义道德的这种阶级性实质才会根本改变。那时人们将习惯于遵守数百年来就知道的、数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则。而在此以前， 主义道德将始终是无产阶级团结广大劳动群众，批判和战胜一切剥削阶级道德的锐利武器。

列宁强调 主义道德的阶级性，但并不否认它应当继承人类历史上优秀的道德遗产。相反， 主义道德作为无产阶级文化的有机组成部分，在他看来，应当是人类在其发展过程中创造出来的全部知识合乎规律的发展。

列宁坚决反对把道德看作是社会发展决定因素的观点，又十分重视 主义道德对现代社会发展和人类解放的巨大作用，并且具体论述了这种作用在无产阶级的各个发展阶段的不同表现。他认为，在无产阶级取得 以前，正在形成中的 主义道德，其作用在于启发和提高无产阶级和其他劳动群众的革命觉悟，激发他们对于反动统治的阶级仇恨，鼓舞他们战胜地主、资本家的奋勇斗志，坚定他们建立新社会的必胜信念；在俄国十月社会革命胜利以后，以星期六义务劳动为典型表现的 主义道德新幼芽，对于清除剥削阶级利己主义道德的影响，提高主义劳动生产率和巩固新 ，具有重要的意义；随着主义建设事业的不断发展，日益丰富和完善的 主义道德，将成为越来越多的人自觉遵守的行为准绳，其作用范围也将逐渐扩展和深入到人们生活的最广泛的领域。列宁还指出，到了社会生产力高度发展，消灭了三大差别，人们对于人类一切公共生活的简单的基本规则从必须遵守变成习惯于遵守的时候，从 社会的第一阶段过渡到它的高级阶段的大门就会敞开，那时候， 主义道德将变成全人类的道德，它将起着保证全体成员进一步自由地全面地发展的作用。

列宁的伦理思想包含有关于 主义道德教育的意义、目的、内容、任务、途径、方法等方面的问题，提出了关于无产阶级道德教育工作的基本理论。在他看来， 主义道德的巨大作用决定了进行这种道德教育的重要意义，因而他强调，要使培养、教育和训练现代青年的全部事业成为培养青年的 主义道德的事业。他指出，进行这种教育的主要目的，是锻炼严整的革命人生观，把人们吸引和组织到无产阶级和主义建设的队伍中去。为此，列宁认为 主义道德教育的内容决不是灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则，而应当联系实际宣传 主义道德的各个原则及其实质，以期实现使之成为人们自觉遵守的行为准则的任务。他还认为，为巩固和完成 主义事业而斗争，既是 主义道德的基础，也是进行这种道德教育的基础。因此，他十分强调在这种实践中加强锻炼，把它看作有效地进行 主义道德教育的根本途径。在方法上，他注重道德榜样的作用，强调开展积极的思想斗争，主张把 主义道德教育同知识教育结合起来，同革命队伍的自觉纪律教育结合起来，并以此作为培养和造就 主义者的重要条件。

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